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关闭窗口 版本学上向有孤本、珍本、善本之说。尽管各家在定义上有所分歧，但大体表述上还是具有一致性。笔者试将古龙小说代入其中，借此说明诸多可资研究之处。
一、孤本之“孤”
孤者，有独一无二之意。因为独一无二，所以没有对手。是珍中之珍，宝中之宝。据郭琏谦讲，曾有藏家在某网站刊登启事，“表示愿意以五千元，甚至一万元的代价，请求网友协寻或让渡《剑气书香》及《神君别传》。而该名收藏家后来购得《神君别传》及《剑气书香》上册”。众所周知，这是两部早已佚失数十年的作品。却因这位藏家发愿购买，得以重见天日。因此称他手中的《神君别传》及《剑气书香》为孤本，应不为过。
《说文》释意，“珍，宝也。”从版本方面解读，珍本之所以宝贵，在于两点：
1、因年久而稀少
大多数旧版薄本皆符合这个要求。虽说当年印有一定数量，但能留传到今天的，肯定相对稀少（全套的更少）。以春秋本《流星·蝴蝶·剑》为例，近三年来，笔者只在奇摩拍卖网上见过一次。其它如第一本《残金缺玉》和《月异星邪》，只在传说中听过。
2、因珍贵而难得
小薄本当然不易获得（许多书商多作奇货可居之态）。至于是否珍贵？因人而异。甲说某版本珍贵，可乙偏说是垃圾，没有一定标准可言。但从市场的价位上可以看出些许端倪，就是小薄本大多比较昂贵。虽说价钱昂贵不能等同于珍贵，但却是珍贵的一种反映。在此不妨设问一句，如果不珍贵，为什么会有那么多人趋之若骛呢？在许多藏家心目中，薄本不止于一种出版形式，它更见证了台湾武侠最为辉煌的那段岁月，拿在手里有一种沉甸甸的历史感。
三、善本之“善”
从古至今，善者皆为人道。善人，是行善之人。善本，是精良之本。欲成“善”名，以下两点必居其一：
1、精加校勘，错误较少
专家指出，“善本是指精刻、精印、精抄、精校的难得的古书。”对于古龙小说而言，不存在精刻、精抄的情况。至于精印，也谈不上。用的都是最常见的纸，采取的都是通行的印刷方式。唯有在“精校”方面，有些出版社做的比较好，如台湾真善美出版社，香港武侠春秋出版社所印行的诸多古龙作品，在排版上确实优于其它一些版本。文本堪称精准，近于无讹脱。
2、内容独特，有别于其它版本（以古龙亲笔为前提）
以武功本《陆小凤》为例，在翻印武侠与历史杂志连载时，漏掉数处，肯定谈不上无讹脱。但它是最接近原始连载（明报）的版本，而且有其它新版所没有的佚文。这样的版本，可称善本。此外武林本《碧血洗银枪》，非但多出一些文字，结尾也迥异于通行本，亦可划在善本之列。
珍本和善本最大的区别。就是珍本未必是最好的文字版，而善本又未必是稀少的，受藏家追捧的。举个例子。南琪本《武林七灵》，存世稀少。在拍卖市场上的价格是8000-10000台币，是当之无愧的珍本。但它在文本方面，又未必是最佳的。比它相对完美的文本，很可能就是武侠春秋结集本。相较而言，武侠春秋结集本可称善本。但这个善本相较南琪本，又不太被市场看好。现在的价位也就在3000-4000台币之间。至于说哪个是最佳版本？仁者见仁，智者见智。珍本和善本就似清戏中的东宫和西宫，各擅胜场，不必厚此薄彼。但两者也并非不可调和，集珍、善于一身的版本也不罕见。
此外，还有很多因素可以影响版本的价值。比如印本。同一个出版社出版的同一部作品，也有很多印本。真善美出版的《浣花洗剑录》、《大旗英雄传》、《孤星传》、《铁血传奇》、《湘妃剑》，最初印行的是小薄本，后来又推出合订本（行文排版与薄本相同，只是将数册薄本合订到一起）。合订本当然也是珍本，但在价值上就略逊薄本。古龙小说与其它古籍一样，初印胜于再印。再有就是名气。同为春秋本，《欢乐英雄》、《侠名留香》受藏家追捧的程度，就远远高于《名剑风流》、《护花铃》等书。这与作品的精彩程度有关，也与收藏者的兴趣有关。一般而言，越是代表作，就越能引起藏家关注。还有就是原刊、初刊、再刊之别。以《火并萧十一郎》为例，武侠春秋连载本为原刊，南琪本为初刊，汉麟、万盛、武林等本为再刊。毫无疑问，原刊最具价值的，其次是初刊，再次是再刊。还有一种极特殊的情况，春秋本《多情剑客无情剑》，后半部分铁胆大侠魂是原刊，前半部分多情剑客无剑情是台湾初刊。它的价值，非一言可以道尽。
版本见证历史。我们在研究古龙小说版本的时候，最主要的还不是关注市场，也不是要判断高下。而是通过对各版的研究，回到历史的现场，以彰显时代差别、意涵变迁。在研究版本的同时，还不能遗忘对作品思想的总体关注。毕竟版本研究不是古龙小说研究的全部。关注作品思想，有助于我们开阔视野。对古龙精神境界地守望，比宵衣于版本细节更为重要。
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