V1963到1965年间，马撒大，一世纪犹太人抵御罗马人的遗址，迎来了以色列考古学家伊格尔·耶丁和一个多国志愿者组成的考古队。耶丁一行在编号为2001/2002的墓群最南端的墓墙下发现并复原了大约25具骸骨残存的碎片。与在马撒大北部墓群主体内部发现的人类遗存不同，这些骸骨的出土并未及时见诸报章。
　　20世纪90年代，一张照片浮出水面，照片显示的是1963到1965年那次发掘中从2001/2002号墓穴发掘出来的完整的人类遗骸。参与该项目的考古学家尼兹·哈斯从没在任何场合描述或是披露过这具骸骨。耶丁在他出版的考古报告或访谈中也未置一词。
　　N马撒大发掘没有留下正式的作业记录，但在耶丁和同僚中间却频繁流传着口头简报。这些简报的手抄本都保存在希伯来大学斯科普斯山校区。奇怪的是谈及此次发掘和2001/2002号墓穴清理过程的文件不翼而飞了。
　　N最终出版的六卷本马撒大发掘报告上只字未提25具混杂在一起的骸骨和那具完好的骸骨，甚至未曾提及2001/2002号墓穴。
　　N尽管尼兹·哈斯将那些骨头保存了五年以上，却从来没有发表过关于2001/2002号墓穴出土的混杂起来的骸骨或那具完整骸骨的只言片语。哈斯的手抄本囊括了全部骸骨的清单，却没有任何记录表明他曾经接管过那具完整的骸骨。
　　N20世纪60年代后期，伊格尔·耶丁在记者会上说，这批出土的骸骨几乎没有做过碳－14年代测定，何况这项测试和他无关。《放射性碳》期刊上的记载却称，耶丁曾将同一时期从以色列其它考古遗址出土的文物样品送去做了碳－14鉴定。而尽管无法获知2001/2002号墓穴遗存的准确年代，耶丁却从未送呈样品进行放射性碳年代检测。
　　V1968年，在耶路撒冷古城北边进行的公路建设过程中，人们在那里找到一具“钉死在字架上的男子”的遗骸。死者约哈难死于一世纪，死时大约25岁。在约哈难的一侧跟骨中嵌着一枚钉子和一些木头碎片。
　　V1973年，澳大利亚记者多诺万·乔伊斯出版了《耶稣羊皮卷》(戴尔出版社)。乔伊斯声称他到过以色列，碰到了一位参加过耶丁考古队的志愿者，而且他还亲眼见到了一本从马撒大失窃的一世纪羊皮卷，上面记载了“耶稣，雅各之子”的临终遗嘱。根据乔伊斯的说法，这本羊皮卷通过走私途径离开了以色列，很有可能藏身于苏联【注】。
　　V1980年，筑路工人在耶路撒冷古城南部的塔波特发现了一处墓穴。墓穴里发现很多藏尸罐，上面刻着这些名字：玛拉【注】(玛丽)，耶胡达，约书亚之子(犹大，耶稣之子)，马特亚(马太)，约书亚，约瑟夫之子(耶稣，约瑟夫之子)，约瑟(约瑟夫)和玛丽安(玛丽)。这些名字共存于一座墓穴实属罕见。这些骸骨样品曾被提交DNA检测。
　　V2000年，美国考古学家雅各·苔伯的考古队在耶路撒冷城外的希嫩谷发现一处刚被盗挖过的墓穴。这处墓穴里发现了20个藏尸罐，除了一只仍然完好，其它的都已经裂成碎片了。在底部墓室里找到一块掩埋着的裹尸布，里面裹着一团人类的碎骨和头发。碳－14测试显示，这块裹尸布存在的年代可以追溯到一世纪。在显微镜下可以看到，裹尸布里的头发很干净，而且没有寄生虫，这就表明这位死者颇有身份。考古学分析表明，死者是一位成年男子。DNA序列分析证明其它大部分埋在同一坟墓里的骸骨的主人之间有着血缘关系。
　　V2002年。以色列古董收藏家奥德·葛兰拿出他收藏的一件一世纪的藏尸罐，上面刻着“雅各，约瑟夫之子，耶稣兄弟。”这年秋天，这个藏尸罐公之于众。尽管专家们认为这件小石棺的年代可以追溯到一世纪，碑文的真伪却掀起轩然大波。相关证据表明这个藏尸罐来自希嫩谷附近，极有可能出自苔伯发现的那处“裹尸布”墓穴。
　　一份要求对雅各藏尸罐里发现的骨头样本进行DNA测试的正式报告递交给了以色列文物局。DNA序列可以将雅各藏尸罐与苔伯在希嫩谷“裹尸布”墓穴中发现的两处骸骨进行比对。但是这一请求遭到拒绝。
　　V2005年l月，奥德·葛兰等人以伪造古董罪受到指控。葛兰先生辩护说自己清白无辜，坚称雅各藏尸罐绝非赝品。专家们莫衷一是。