开始讨论佛家的一流人物了，在细论一流人物之前，我还是先要把那些补遗和飞升极乐的人物，做一些必要的补充，这些人物包括：

　　《蜀山》的归一大师、绝尊者住一禅师、大雄禅师、心如神尼（女仙辛如玉）、空陀禅师（白眉师弟）、秦岭老尼（芬陀的无名师弟）、独指禅师（芬陀的师弟）、雪山了了和尚（佛门心剑嫡派）、憨僧空了（昆仑知非禅师的师父之一），《长眉》里的疯和尚半癫、无名和尚（长眉里持钵者），《北海》里的佛波（屠龙之前师）、大空禅师，《大漠英雄》的一发禅师等多人。

　　另外即将论述的佛家一流人物，将包括：

　　寒月禅师谢山、采薇僧朱由穆、丽山七友、一音大师叶缤、无名禅师、屠龙师太善法大师、杨瑾、宁一禅师大凡尊者李宁、知非禅师、燃脂头陀、一真大师、侠僧轶凡、聋哑僧、岷山白马坡妙音寺一尘禅师（颜虎的师傅）、七指龙母因空师太（岷山三女侠的师傅）、尸毗老人（入佛后）、晓月禅师等。

归一大师

　　原文引用，全《蜀山》仅此一处：

　　此剑名为南明离火剑，乃达摩老祖渡江以前炼魔之宝。不但妙用无穷，还专破一切邪魔异宝，与紫郢、青索、七修诸剑各有专长，难分轩轾。我虽闻名，还未见过。今入你手，须要善自宝用。只是此剑系达摩老祖取西方真金，采南方离火之精融炼而成，中含先后天互生互克之至妙。闻得炼剑时，融会金火，由有质炼至无质，由无质复又炼至有质者，达十九次，不知费了多少精神修为，非同小可。后来达摩老祖渡江，参透佛门上乘妙谛，默证虚无，天人相会，身即菩提，诸部天龙，无相无着，本欲将它化去。末座弟子归一大师觉着当年苦功可惜，再三请求，给佛门留一相外异宝，以待有缘拿去诛邪降魔。达摩笑道：'你参上乘，偏留些儿渣滓。你无魔邪，有甚魔邪？说谁有缘，你便有缘。此剑是我昔日化身，今便赐你。只恐你异日无此广DA法力，解脱它不得。'说罢，举手摩顶，剑即飞出，直入归一大师命门。后来达摩老祖飞升，归一大师虽仗此剑诛除不少妖魔，不知怎的，总是不能及身解化。最后才在苗疆红瘴岭，群魔荟萃之区，也学乃师面壁，受尽群魔烦扰，摘发挦身，水火风雷，备诸苦恼，心不为动。虽有降魔之法，并不施展，以大智力，大强忍，大勇气，以无邪胜有邪者十九年。直到功行圆满，忽然大放光明，邪魔自消，这口南明离火剑方脱了本体，成为外物，但仍是不能使它还空化去。计将它舍给道家，用一丸神泥，将剑封固，外用灵符禁制，留下偈语，将剑藏在雪峰腹内，以待有缘，然后圆寂。

　　故事很简单，来自《蜀山》的一把名剑：南明离火剑。但却师出名门，著名的佛家历史真实人物：达摩老祖。而达摩所传下的，又有那些呢？我想我们起码应该记住这段描述：

　　姬繁虽知二女不凡，没想到杨瑾的飞剑是佛门达摩嫡派，料定不是芬陀、优昙神尼的门下，也必有牵连。（来自《蜀山》187回）

　　好了，我们回头继续“归一大师”的故事。达摩历史上传授了那些徒弟，佛书也有一些记载。不过还珠自己拟了一个“末座弟子”。不过通过这个弟子的故事，却反映了两个境界，一个是达摩渡江前后的区别，二是归一大师的自身故事。这个境界，我不在这里细说，等将这些系列故事说完后，再总结而论。这里只是说归一大师的地位，到底应该是如何？是超一流还是一流？我想将南明剑解脱前，最多是一流，而解脱后，则是超一流了。

住一禅师

　　原文引用，全《蜀山》仅此一处：

　　谢璎道："学无止境，异派中也大有能手。绝尊者那么高的法力，尚且不能完成尽灭诸般魔法的宏愿，并还因此沉滞正果五百年，终于自家忏悔，方得成就正果。舍妹准备学他，难道比他还强吗？"癞姑惊道："如此说来，这部炼法的道书，便是梁武帝的神僧绝尊者住一禅师所著的《灭魔宝箓》了？"谢琳接口笑道："姊姊多虑，我又不曾发下绝尊者那样为灭群魔不令异派存留的宏愿，学成之后只不过惟力是视，因人而施，把那造孽太多恶行昭著的妖邪除去，别的左道旁门，只要他不甚为害生灵，便不去理他。

　　绝尊者有二十处，且列一些有趣的内容：

　　一）癞姑道："前听家师说，绝尊者自因诛戮异派邪魔太多，犯了杀孽，一面异派邪魔也应运而生，不特不因绝尊者的法力诛戮消灭减少，反倒人数越众，声势越盛，尽管不是绝尊者的对手，无如对方层出不穷，孤掌难鸣，防不胜防。闹来闹去，闹得几个有法力的门人因习绝尊者这部以魔制魔的法诀，求胜心切，竟然为魔头所乘，误入歧途，倒戈相向。如非法力高深，几遭不测。为了这先后种种因果，竟沉滞五百年方得证果。当绝尊者向我佛座前引咎忏悔之时，曾经求告，说那叛师背他的弟子，平日修为精勤，向道诚毅，生平修积善功至厚，一时受了魔头暗算，致迷本性，事后省悟，立即痛哭自焚。
　　这段因果未了，此书尚须留待他历劫转世，完了他自焚以前的夙愿，将那阴险诡诈万端的魔头除去，始能收回，所以这部法诀并未消去。但那魔头机智绝伦，法力又高，只有此书能够除他，势必处心积虑，百计夺取。为此绝尊者特地在川边倚天崖对面一座石腹内，用极DA法力，开了一个三千尺深的石洞，并还制了一个宝幢，将书藏好，放入洞内，外用符咒封锁，以待转世之人来取。那魔头自知孽重和未来因果，仗着运数未终，意欲挽盖。由此匿迹销声，整顿门户，对于门人也分别去留，重加约束，以图苟免。表面看去，好似放下屠刀。无奈所习不正，又是魔法，第一所炼魔头便非害人不可，门徒更是习与性成，积重难返。久了，大约看出收效甚难，于是犯险往盗此书。因知佛法神奇，封锁严固，难于到手，迫于无奈，又以故智，施展最阴毒的魔法，开始攻山。哪知山未攻开，却将禁制触动，几受重伤。同时洞前现出偈语，才知那是佛家大金刚不坏法倒了时限，取书人来，自然开放；否则，休想能动一片山石，只得绝望而归。因此书差不多集正邪各派法术之大成，选择既精，每种均有绝尊者所留解破之法，反正两面俱都齐全，各异派中最厉害神奇的法术法宝均载其上，只要精习以后，任他多么神通的左道妖邪，也绝非其敌。这多年来，正邪各派修士，不知有多少人生心觊觎，休说到手，连那藏宝地方俱找不到一点线索。而对崖龙象庵，乃芬陀大师驻锡之所，又是一个极难惹的正经修道人，左道妖邪自不敢去，久已无人提起。不意竟会落到琳姊手内，莫非你便是绝尊者的高弟转世不成？"
　　谢琳笑道："我倒不是。真情此时不能说，我只说练这书的经过吧。"

　　二）一音大师叶缤为助一友人成道，特地费了许多心力，在倚天崖对面千寻石壁之内，将东晋时神僧绝尊者的一部伏魔炼法的真诀取到手内。但是此举那友人固是得益不少，叶缤异日成道却必定因之迟滞，甚或有害。自己又有约在先，不便违约相强，一同参与。再四筹思，只有二女资禀既厚，法力日渐高深，留世又久，可以勉为其难。
　　但是叶缤法力与己差不多，事前如无防备，彼此行踪均可查算明悉。事前如被知悉，她平生最爱二女，惟恐将来连带受累，素性清傲，又不喜人相助，此举决所不愿。为此暗中运用法力，乘叶缤在川边倚天崖双杉坪新居闭门习法，内外隔绝之便，与忍大师以通灵商议，令二女到来，指示机宜。等到叶缤日内尽通诸法，然后一同赶往。这部降魔真诀，以二女此时法力，学之甚易，只要记下，便能依此通解。二女之中，不论何人，凭着各人的愿力缘法，将那部真诀默记下来。叶缤先前自是不肯，但她爱极二女，又知忍大师欲以禅门无上正法传授二女。此时只当多时未见，往遂孺思，又经法力掩饰，匆卒之间，决想不到有此密谋。等到记下以后，已无法补救，只好听其自然了。

　　三）圣姑以前乃旁门中第一流人物，夙根深厚，屡世清修。只因前生不合妄动嗔念，与同道友人打赌，欲试自己定力智慧，特意再生投入旁门。虽以夙因不昧，生具灵悟，未行一恶，终以所习不是玄门正宗，本身虽不曾为恶，却种下好些孽累。及至佛缘遇合，皈依净土，又以生性好胜，所习复杂，空具无边法力，不是上乘佛法。后来功候日深，老是相差一步，不能完满正果。幸遇天蒙、白眉二位老禅师指点，听到几句偈语，恍然大悟，这才知道佛家虽然放下屠刀，立登彼岸，禅修途径却是走错不得。又欲肉身成圣，这才发愿，以元神坐百年死关，求那上乘正法，就便了却妖尸这段公案。她虽未能即时成真，她那法力却是兼有释道诸家之长，高妙精微，不可思议。
　　尤其最长于心灵禁制之术，厉害无比。故此所设诸般禁制，五遁诸法，无不层层相生，变化无穷，非得她传授，精于彼法的人，多高法力也难破却。千古修道人而又生具好胜特性，居然做到言出必践，无人能敌。似她这样的，无论佛道、正邪各派，除绝尊者而外，连她不过四五人。其独步当时以此，其不能成就正果，多坐这百年死关，也由于此。

　　四）李宁笑道："难怪圣姑有此一关，当年分明算就今日之劫，必要假手一些与她有因缘的后辈。仍不肯稍微示弱，特意将绝尊者昔年坐禅的金刚灵石、娑罗蒲团暗藏地底，仗着道法玄妙，竟连许多位道友都被瞒过，我更不必说了。有此二宝镇压仙府，便我们这些人一个不来，二妖孽也只不过把地火引动，熔化下层石土，和地震一样，使得全洞摇晃震撼，骚扰些时罢了。真要称其凶心，倒翻此洞，化为火海，仍办不到。我来时，因觉起身太迟，祸变迅速，安危不可一瞬，万一到得稍晚，便难补救，曾请稍微提前，恩师却说无须。果然圣姑预有布置，真个令人佩服呢。"
　　话刚说完，忽见玉榻后面上设五行、风、云、雷、电的十二扇金屏，突分左右，往两侧移去，现出屏后玉壁。壁上有一形似洞门的丈许大小圆影，上写金光灿烂的几行字迹："伽因九劫余生，误牵孽累，自修正业，始悉玄根。坐关之初，嗔心已解，诸般小技，皆是前设。莲座蒲团，绝公故物，敬以奉归，非敢自炫。水母遗珍，谢山所急，收赠璎、琳，聊酬远惠。眉老禅师，佛法无边，智珠在前，当已明照，未来种种，必有安排，敬此陈谢，不再琐屑。"等到众人看完，金光闪处，字迹忽隐，只留下壁上圆门一圈痕影。李宁笑道："绝尊者二十三般西方法物，俱是佛门奇珍至宝。千百年来授受相承，显晦无常，尤以这金刚石莲禅座、娑罗蒲团最关紧要。自从尊者证果飞升，久无音息，不知怎会落在圣姑手内？法物奇珍，返诸本门，虽出圣姑盛情美意，但如追溯前因，我在东晋时，了是尊者门下最后收的一个小徒弟。现在还有好几位师兄留在人间，静修禅业。我屡劫重修，孽重德薄，易以克当圣姑厚惠？且等回山复命，禀奉恩师吧。"说罢，向南九拜，径往宝座蒲团让上趺坐，英琼随运玄功，将手一指，牟尼定珠立即大放光华，祥辉闪闪，笼罩全殿。跟着，李宁闭目入定，约有半盏茶时，头顶上激升起一道白光，往定珠上射去。晃眼，珠光越强，珠却停在空中，不再似以前浮空徐转。前半面忽焕奇辉，宛如一面晶镜，发射出一道极强烈的银光，带着缤纷瑞彩，将那壁上圆门紧紧照住，光注之处，与门一般大小，不差分毫。乍看，又似光自门内发出，与珠相对。

　　五）云风笑道："妹子此来，固奉师命诛邪除害，但一半是应前辈女仙金钟岛主一音大师之约。现在大师已率小寒山二女谢家姊妹同时赶到。此时将煞火收去，群邪难免不乘机逃遁。恩师仙示，原说大师来前，曾用绝尊者灭魔宝箓中的十二诸天降魔DA法将四边封禁，不令漏网。但是群邪中颇有能者，这几个妖人多擅玄功变化，炼就三尸元神好些化身。煞火便由这几个为首妖邪所炼，阻他不住。还有谢家姊妹的义母碧捂仙子崔芜，生有两个孽子，推爱屋乌，欲加保全。故此下手以前，必须慎重。这宙光盘的用法，按照本门师传，一学就会。待我转告师兄，请代主持。妹子还要同了二甄师兄遁往海底妖窟，用神禹令除那几个海中精怪修成的妖人。请看大师不是动手了么？"

　　六）樗散子手指中坐老人和下首道者，笑说：“此是你大师伯太元真人。此是你三师叔连山大师。当初我弟兄三人，先同在王屋山中修道，无意中得了一部《九天玄经》，尚未炼成，便受群邪围攻。幸一道友援救，移居终南、峨眉两处，不久仙缘遇合，学会太清仙法。因你三师叔和东晋时神僧绝尊者一样，发下宏愿，意欲普度旁门，使归正果，为此在月儿岛火山之下建立别府。并将数百年苦功所炼至宝，连同百十件前古奇珍，一齐藏在其内。又收了好些旁门徒弟。为此远离中土已有多年，难得今日回来，你们福缘不浅。我弟兄所收门人，只你三师叔最多，但他门下人品甚杂。你们将来在外行道，难免相遇，难得有此遇合，以后可少许多危害。可速上前求教。

　　七）玄殊笑道：“此女身世，实是可怜。以前容貌绝美，为避妖师追擒，贫道算出她该有百余年苦厄，必须忍苦潜修，才能免难。在此避祸期间，如仍旧时容貌，休说妖师，便一班左道妖邪，也决放她不过。为此略施小术，将真形隐去，变得目前这等丑怪。谢琳道友又故意磨练她的心志，推说貌丑，不肯收录。虽经毅力诚求，甘为奴仆，得列门墙，她本鬼魂，炼成形体，与生人无异，以前自负绝色，落到这般光景，平日千灾百难，均所不惧，只不能重返本来面目，认为平生恨事。贫道昔年虽为她费了多日苦功，尽悉前后因果，始终不肯提说他年仍可复原之事。她平日本就引为深憾，自拜新师以来，越发成了心病，日常都在愁急。新近听她师祖小寒山神尼忍大师偶露口风，得知不久便可恢复原貌，正在又喜又盼。不料三位道友代向谢氏姊妹说情，并允转求灵药，使其固形易貌，越发喜出望外，感激非常。此女昔年曾受妖邪凌虐，含恨已深，疾恶如仇。加以谢氏姊妹表面说她貌丑，实则非常钟爱。谢琳道友更认作将来衣钵传人，收徒不多日，便背着姊姊，把绝尊者灭魔宝箓暗中传授了好些，神通越大。此女性又灵悟，竟将原有特长与之融合，仗着乃师一道灵符和两件法宝，不时飞行辽海，往来数十万里，求取灵药仙果，孝敬师长。向道既极坚诚，对师尤为忠义。知三位道友师门至交，本就跃跃欲试，再加感恩之盛，昨日向师力请，意欲暗中随护。谢道友本就喜她胆大机警，不特未加阻止，反而奖勉。

　　三二说明：以上所引，都是比较重要的情节，并修改了一些网络电子版里名字方面的错误。

　　绝尊者住一禅师，在还珠的大蜀山系列小说，是一个和连山大师一般的奇特人物，分列佛、道两门。其宏愿的问题，等日后整理完道门超一流的连山大师后，再认真阐述。

　　不过此老，与《蜀山》关系最大，就是《灭魔宝箓》，然后是他的徒弟，害他徒弟的魔头，还有他的几个弟子（包括李宁），还有从圣姑情节里的几十件宝物等等。

　　还珠写此一人物，还是为了阐述他的“哲学”意境，倒不单单是为了小说的热闹情节，这个在日后详细阐述还珠《蜀山》小说这类人物、这类异类、这类法宝、这类法术、这类情节等等的章节里，再做详细的分析。

　　回归我们这里的主题：住一禅师，在《蜀山》体系里，按还珠所写的内容，当仁不让地成为一个超一流的佛家高手了，我想大家都是没有异议的吧！当然绝尊者年代之久远，比之第一个所提到的“归一大师”似乎理据要硬得多。

大雄神僧

　　原文引用，全《蜀山》有七处：

　　一）贫女喜道："我名花无邪，前在恩师芬陀门下，与凌雪鸿师姊一同带发修行。也因犯规被逐，拜一前辈女仙为师，现已成道仙去。飞升以前，师恩深厚，曾为我虔心推算，知我灾劫夙孽至重，幸尚自爱，对于以前禅功，又能始终勤习，道基颇固。如在遇劫以前，将西崆峒珠灵涧大雄神僧所留两部禅经得到一部，虽仍不免兵解，受十四年苦孽，难满仍有成就。又因天残、地缺老怪厉害，加上崆峒派一干妖人邪法厉害，独力难成，事前必须将外层禁图得到，并须有一好帮手相助，才能成功。昔年虽有几位知交，因我犯规被逐，一直羞于相见。多年来远处辽海，益发孤寂。平生至交，只有南海散仙吕璟一人，初意到时必可相助。哪知费尽千辛万苦，日前才得燃脂头陀指点，将珠灵涧玉壁前层禁图得到。偏巧此时吕道友的师父南海雪浪山阳阿老人正干日内要赴休宁岛的群仙盛宴，洞中又正炼着灵丹，必须他回山坐镇。此会与峨眉开府不同，来往留连，须经过四十九日才能毕事。燃脂老禅师说，为防我来时被人看破，还传了我一道灵符。珠灵涧千年灵秘现已泄露，知道底细的并不止我一个。他那灵符，只能用至今日为止。最厉害的，要算云南西昆山二恶、蛮僧麻头鬼王呼加卓图与他师弟金狮神佛赤隆儿爪。他们不特用晶球视影看出底细，并还将那内层禁图下落寻到。"

　　二）忽听花仙在暗中冷笑，喝道："无知妖孽！你们那七煞妖幡，早被我朋友破去。可笑你们连点影子也不知道，还在狂吹大气。你那妖党徐全，素恃是妖鬼徐完之弟，你们怕他，来时果是存心不良，想要卖友独吞。可惜邪法无功，奸谋未遂，反将他性命相连的天赤剑失去，还断了两节手指，才得化血逃生。偏生近年来为一妖女，与徐完不和，平日凶顽孤立，连个救兵也没处请。我本想不说破，由你们群邪内证。但我花无邪乃芬陀神尼与小瑶宫玉绳仙子门下，两位恩师戒律谨严，向无诳语。实不相瞒，前后两层禁图，均已在我手中。此崖有大雄神僧佛法封禁，已有千年，二图缺一不可，妄想非分，自取灭亡。趁早缩头远去，还可网开一面；否则少时伏诛，悔无及了。"

　　三）妖妇两问不答，便不再问，凶睛闪闪，望着两怪人，几番欲前又却，好似进退皆难，神情忿怒已极。又相持一会，倏地眉发倒竖，厉声喝道："你们既是逞强出头，就该说个原因，我如无理，立即就走，为何死眉死眼，装腔作态，连话都不敢出一句？我知你师父一向不捡人现成便宜。大雄禅师玉壁藏珍，他居此多年，毫不知情，一见有人来取，便生贪心劫夺，我想他决不会作此老脸丢人，自背平生言行之事。我不过打狗看主，不肯轻易结怨，并非怕你们。如只是你两弟兄想要染指，尽可商量。今日之事，凡是出力的人，俱都有份。与其无故结仇树敌，何如将花无邪寻回，合力下手，一同分享，岂不是好？有什话只管明言，我老婆子在未叫明以前，决不暗中伤你们便了。"

　　四）申屠宏先在二门上收得一枚金环，又用阮征所借至宝二相环，将大雄禅师昔年护经之宝，西方八功德池中一丸神泥收去，与天璇神砂融合一体，为二相环增加了许多威力。跟着玉壁神碑出现，所取贝叶禅经也在玉壁层中现出。花无邪立用师传佛法，由中指上射出一道毫光，朝着贝叶四边徐徐转动，随听壁中发出禅唱之声。正在虔心默记，忽听得洞顶上面迅雷连震，动地惊天，风火怒鸣，响成一片，甚是惊人。申屠宏知是云南二恶将有相神魔炼成赶来，见花无邪仍在面壁静听，若无其事，不禁赞她定力甚高。

　　五）花无邪禅经已得，本可冒险遁走，但此女向道诚毅，因见经解梵文尚未全通，已拼以身殉道，定欲学全。仗着大雄禅功，二、三两层禁制尚未失去灵效，一任风雷烈火猛攻，全未在意，现正相持。可惜佛法神妙，头层禁制未解以前，查看不出内里情景。又以日前此女不肯借符一用，未曾命人往助，否则也不致如此。我因蛮僧长于晶球视影，先前撤禁，本为等候此女送符之故。自见申屠宏道友省悟之后，便将原有禁网恢复，这里他决查看不出。此女志行如此高洁诚毅，行路之人均无坐视。我意欲同了诸位稍逆定数，将这云南二恶除去，为此女永除后患。得经以后，再仗佛力化解夙孽，免去这十四年炼魂之惨如何？"

　　六）李洪把珠灵涧所得莲花形法宝取出，说了来历。谢山笑道："我已听人说起，此是大雄神僧昔年降魔至宝金莲神座。我此时无暇，你见了杨道友，她两生对你均极期爱，必有传授。我等一人来此，便要起身，你们去吧。"

　　七）申、阮二人见大功告成，便向外面群邪喝道："毒手妖孽已经伏诛，除他的小寒山二女谢家姊妹与我们四人，各有西方至宝七宝金幢、大雄禅师伏魔金环与天璇神砂，万邪不侵。因念尔等为友心热，数限未终，不与计较。再如不知自量，我四人出手，尔等形神俱灭了。"

了了和尚

　　原文引用，全《蜀山》仅此一处：

　　因为后洞石壁内藏有许多的经卷，暂时不便带走，才去寻了那聋哑和尚来替他看守。许钺在戴家场就听心源说过同八魔结仇及以前得罪师父之事，怕师父性情特别，又是入门不久，不敢替师兄讲情。恐心源走来不知他师徒二人踪迹，在走前写下这一张字条，托聋哑僧代为转交。那聋哑僧因为犯了他师父雪山了了和尚的戒规，罚他遭三十年聋哑之孽。许钺把托他的事写在一张纸上，他虽然又聋又哑，本领同灵性依然存在，不过韬光晦灵，静待孽满罢了。他受了许钺之托，见心源来到，便将许钺字条交付。他的来历，三次峨眉斗剑时自有交代。铁蓑道人见了纸条，他本觉这聋哑僧不是常人，又见侠僧轶凡托他看守经卷，知道那些经卷俱是西土真经，佛门异宝，侠僧轶凡竟能托他代管，更知有大来历。不过看他神态，又不似装作痴聋，揣不出什么用意。先后朝他礼询数次，聋哑僧好似被逼无奈，取了一支秃笔，在纸上写了"孽重心感，行再相见"八个字，写罢，径往蒲团上入定去了。铁蓑道人知他不愿人留此，有心试他一试，故意装作偷寻藏经，往他身后石壁走去。还未伸手，聋哑僧已经觉察，只见他举手往头顶上一拍，立刻便是满洞金光。铁蓑道人知道不妙，不及招呼，一把拉住心源，身剑合一，破空便起。回望后面金光红云之中，一个三尺多高的赤身小和尚追来。铁蓑道人并非真心盗经，原是试探他的本领，未便迎敌伤了和气，只得紧催剑光逃走。出去有十里左右，后面不来追赶，才把剑光落下。对心源道："想不到他如此厉害！我因疑他装聋作哑，故意试他一试，不想他竟误会成真。我还可以抵挡，走得慢一点，岂不连累了你，看他来历，好似雪山了了和尚所传佛门心剑的嫡派呢。如今令师已到了邛崃，那里离青螺山甚近，说不定还许为你而去呢。"

　　了了和尚，当然不会是《蜀山》系列里的主角，但他的徒弟聋哑僧在《蜀山》、《青城》各被提到一次，而且还珠明言：了了和尚的徒弟聋哑僧的来历在三次斗剑里，再做交代。《蜀山》应该有他的一层故事。惜书未全，不得见。类似的人物，在《青城》里也有一个，叫李衡的。

　　按还珠所交代的情况，此和尚的定位比较困难，但他的徒弟可以和侠僧轶凡平辈结交，师父当然应该较高一点。但是否能身列佛家超一流的高手，则暂时存疑吧。但至少是一个一流的佛家高手。

　　大雄神僧，几乎没有具体的事迹，依两部佛经、数件佛宝为依归。以他所遗留的贝叶灵符，以及诸多法宝的厉害程度，我想将他列入超一流的佛家人物，也是没有人会反对的。

秦岭一老尼（芬陀之同门至交）

　　原文引用，全《蜀山》仅此一处：

　　因芬陀大师曾说将往秦岭一个尼庵中，访一将要灭度的同门至友，恐其不能久待，忙又赶回原斗法处。芬陀说："此宝最好经我再炼一次，灵效更大，异日你归入峨眉门下，大有用处。我送那朋友坐化后，便将它带回庵去，至多半年便可炼成。……及往秦岭寻到那所尼庵，叩门入内，见当中草堂蒲团之上，一边坐着一个白发寿眉，面如满月的老尼，一边坐着芬陀大师。全庵更无第三人，陈设也极简陋，只当中供着一轴佛的绘像，连尊塑像都无。上前跪拜行礼之后，便把玉瓶取出交与芬陀大师。老尼笑对大师道："无怪师兄功果比我还迟，原来有这么多烦恼牵连呢。"芬陀大师笑道："迟早何妨？你怎也会说出此话？"老尼警觉道："我错了，我错了。"芬陀大师又道："何处是错？你有何错？"话刚说完，只见老尼口角含笑，微一点头，二目便已垂帘，不再出声言语。随闻旃檀异香，满布室内。向芳淑定睛一看，老尼已经圆寂。因见芬陀大师合掌喃喃，巡行室内，尚未入定，难得有此遇合，恐有别的吩咐，又想打听老尼法号，叩完头起立，仍旧侍侧不去。芬陀大师随向老尼对面盘膝而坐，转眼入定。
　　向芳淑细查全庵，并无异状。待了一会，无甚意思，心想："这位老尼定也是位非常人物，既择此地清修，外面风景想必不差。大师入定，至少三日，适才未及观赏，何不往庵外一看？"

　　引用此老尼，倒不是还珠所虚拟的这个人物，写得有多精彩。而是她们的那段对话，甚得佛意，值得细品一下。当然据此对话所体现的境界，此秦岭老尼，应该属于一个一流的佛家高手，足矣。

空陀神僧

　　原文引用，《蜀山》有两处：

　　一）癞姑已先笑道：“我只知这两妖僧昔年原是空陀老禅师门人，功力颇深，后因误交妖人，为友所累，被逐出师门。师祖曾将他们擒到，看在他们前师面上，将其释放。他们仍和旧日所交妖人一起，才有今日之祸。前听家师说他们未被逐时，修为甚勤，炼有不少法宝。后从妖师又炼有许多邪法，十分厉害，但未见过。方才李健赶来说起妖僧来历，我才得知是他们，想把那两个钵盂收来，不料功亏一贯。看二神雕情势，必奉老禅师之命而来。只不知这类弃正归邪，助纣为虐的妖僧，如何还肯救他？难道真个佛门广大，连恶人也在救护之列不成？”……如非空陀神僧忽在对面山上破壁出禁，用那佛家大须弥神光施展佛法将其暂时阻住，我们此时已措手不及了。……三人一同出土，待要飞回，刚到地上，忽听经声琅琅，发自身后。回头一看，乃是一片满布青苔的峭壁。方、元二人知是内藏神僧，必有原因，急忙躬身礼拜。未及发问，石壁忽然分裂，走出一个长眉白发，满脸银髯，左手念珠，右手掐着法诀，相貌清秀，身穿麻衣的老和尚，缓缓走出，还未说话，先把右手一扬，立有一股旃檀香风拂面而过。
　　跟着便听空中雕鸣，经声立止，两神雕忽同飞下。老和尚笑道：“你们果然能有今日，居然未忘前约。各自去吧。”两神雕念了一声佛号，把头连点，随即飞走。
　　老和尚随对三人说起，他名空陀，与白眉神僧为同门师兄弟。当初两神雕尚是黑色，性喜杀生，误伤一散仙所养仙鹿，散仙已然将其擒住，待要杀死。彼时二妖僧尚在空陀门下，与散仙有交，见二雕生得神骏可爱，代为讲情，带回山来，请师收养。空陀早知这两门人夙孽太重，当初收他们，本有因缘，不久便归邪教，笑对他们说：“我哪有此闲工夫度此猛禽？”二妖僧苦求不允，又向白眉神僧请求收容，竟是一说即成。由此二雕便在白眉门下听经，终受佛法度化。后来二妖僧被逐之时，禅师曾有遗偈说：“你二人误入歧途，我又发有宏愿，到时无法解救。任你们此时悔恨，离我之后，终必投入妖人门下，倒行逆施，自取灭亡。所幸以前立过不少善功，前救二雕将来必知报恩，大劫虽然难免，为此一念之善必有因果，也许到了危机一发之间，保得残魂，前往转世，那就看你二人以后为人如何了。”说时，白眉神僧同二雕俱都在旁。妖僧虽然被逐，天良未丧，想起师门恩义和前路艰危，好生悲痛。知道所犯罪恶太重，师父心志已坚，白眉神僧更是庄严疾恶，无可挽回，只得拜辞出来。走了一段，忽听雕鸣之声，回顾看望，正是二雕来送，无心中间道：“我两人日后真到危急之时，你们肯救我们么？”二雕将头连点，鸣啸不已，一直送出多远，方始别去。二妖僧初意，师父人最心慈，这次如非闭关清修、或者不致逐出。只要从此洗心革面，苦志潜修，重返师门，仍非无望。先在海外无人小岛上面，用法力盖了一座极壮丽的大庙，又收了些门人，在内修炼。
　　二凶僧当初原是泉州富人之子郝宽、郝敬，平日任侠好施。这年无意中积下善缘，恰值神僧空陀许下苦愿，难满前三日为一对头看破，意欲置之死地。限于昔年誓言，空具佛法神通，不能施展；又知此是自身魔孽，无法避免；只得忍耐诸般痛苦，以极大定力任其侵害。那对头是一散仙，法力甚高，本意使其受尽痛苦，再行杀害，不料被郝氏弟兄无心发现。郝氏弟兄因为平日喜交江湖异人，神僧对头恰在日前相识，颇为礼待。
　　别时，道人曾问主人有何心愿，二人答道：“素不望报，道长不必介意。”对方笑说：
　　“我非常人，难得你兄弟如此豪侠，不问贫富，只要来访，一律待若上宾，比我途中所闻只有更好，以后无论什事求我，我必答应。”说罢，留了一张柬帖，上写：“你二人夙孽甚重，万难幸免。昨日为你们用心占算，只有一线生机，应在下月初三起，出城往西南方走去，游行百里之内，要过初六才归，或能有所遇合。但是先机微妙，竟不能算出细情。如蒙相信，不妨一试。”
　　二人先并不知对方是仙人，只为一时谈得投机，待若上宾。本来好奇喜事，又见对方说完人便不见，越发心动，到日寻去，先无所遇，第三日黄昏，快要回去，忽由一崖洞中觅路走出，发现道人正用法力，对一老和尚下那毒手。暗忖“道人既是仙人，这老和尚生得慈眉善目，手脚已被烧焦，依然神色自如。偷听道人口气，再有个把时辰，老和尚便被烧死。”想起别时之言，福至心灵，猛触灵机，忙由藏身的崖洞中赶出。道人一见来人，面上立现惊奇之容，微一寻思，好似有什醒悟，不等开口，便把老和尚手脚上火焰收去，反而跪下求恕。老和尚正是空陀神僧，始终闭目静坐，微笑未答。二人发现奇迹后，本是随跪在旁，暗中偷觑，见老和尚手脚已被道人所发烈火烧化，只剩秃腕，膏油狼藉，焦臭不堪。待有个把时辰，忽然一阵香风过处，面前倏地一亮，神僧手脚重又生长复原。再看道人，已被一片金霞笼罩，也是满脸喜容，正在谢恩。神僧随将金霞收去，道人便代二人跪求。二人初见这等灵异，同起出家之念，跪在地上，不住求告。
　　神僧一同唤起，说道：“你二人只有今生，并无来世。夙孽太重，难于解免，连想重入轮回，本都无望。但我佛门最重因果，我为对头所困，只此片刻之间，便遭毒手。你们恰在我万分苦难，危机将临以前，赶来相助，我固转危为安，完成宏愿，并还度化一个恶人，使其皈依，功德非小。又向我再三虔心苦求，自难坚拒。收你二人为徒不难，无如你二人恶根未尽，夙孽难消，只有数十年师徒缘分，将来终究为恶犯规，被逐出去。
　　由此陷入歧途，决难回头。所幸在我门下这一甲子，得有真传，即便弃正归邪，比别的左道邪恶终强得多。此数十年中，如知用力修炼，也许到了万分危急之时得到生机。不过今日便须受戒，随我同行，不能再回俗家去了。”
　　二人见道人那么高法力，对于神僧如此恭敬，不时又暗使眼色，拿话示意。并说：
　　“贫道平日善于前知，前为郝氏弟兄推算未来，竟难尽悉隐微。此时才知，此举不特与郝氏兄弟他年有关，竟是自己祸福成败关头，所以推算不出。只差个把时辰，即便神僧受害，自己三日之内也遭火劫。事后想起，尚且心寒。可见祸福吉凶，系于一念之间，稍纵即逝。”暗示千载良机，不可惜过。二人早已死心塌地，当时伏地受戒，随同神僧往蜀东深山之中勤修佛法。事后才知因为自己好客好道，与一妖人门徒相识，已把妖师引来，意欲收他们为徒。当夜回家，定然相遇，拜了师父，随同为恶。事隔三年，妖人便为积恶太多，师徒十四人均被正教仙人诛戮，无一幸免。
　　二人仗着灵慧用功，得有真传，又经神僧指点，得到那两个紫金钵盂，法力日高。
　　只因性喜交结，专重情感，不分邪正。为了助一相识妖人，犯了许多罪恶，以致逐出师门。开头数年，本不打算再与那班左道中人来往。后在岛上发现一洞，直通海底。入内查探，又发现一层佛家禁制，心中奇怪，将其解去。不料内中禁闭着一个法力极高的妖僧，不特不念救命之恩，反而妄自尊大，强要收他们为徒。在岛上斗法十数日，二人本身功力不是妖僧对手，全仗那一双钵盂勉强来应付。又以那庙建成非易，不舍逃走。偶因一时疏忽，竟被邪法所迷，由此拜在妖师门下，倒行逆施，为起恶来。后来妖僧为长眉真人所诛，看在空陀、白眉二位神僧面上，令其立誓才放走。回去仍和三妖人一起，一同逃往东海，隐藏不出。五人合力，避过天劫，又隐藏了三数百年，新近才受妖妇蛊惑，欲报前仇。
　　二妖僧来时，并还力劝同党不可冒失。后因妖妇再三怂恿，想起自己已然误入歧途，自离前师，罪孽日深，想要重返师门，万无指望。如将毒龙丸得到两粒，便可避去末劫，以旁门成道。又为友情所迫，方始同来。本非灭亡不可，仗着昔年一点善因，二神雕竟向白眉神僧求说，在佛法相助之下赶来，救他们元神转世重修。事隔多年，二妖僧只当二位神僧早已证果，更没想到二雕羽毛已变白色，会有那大神通。初见神雕飞来，是在敌人一面，为首妖道便因它一击而死，只知厉害，并不知它是自己救星。及至闻得空中佛号，声如鸾凤，二神雕一同横空飞来，方始警觉。想起神僧偈语，忽然醒悟，自知只此一线生机，忙舍肉身和随身法宝，保了元神升空飞走。及见满空均被敌人飞剑、法宝布满，正在情急惊呼，二神雕已凌空飞降，将其救走，连钵盂也抓了去。众人暂时原可无事，只因事前有双凶门下两妖徒为众所杀，双凶接到警兆，便率群邪大举赶来。空陀神僧恰在此时坐功完满，一面喝开石壁，用经声将方才石完三人引来，告以前因后果；一面用大须弥神光将双凶群邪拦在途中，不令此时赶到，以免幻波池诸人难于抵御，铸成大错，无法挽救。
　　空陀说完前事，随向方、元、石三人略示机宜，大意是说：“这场围困必不能免，并还有人受伤。癞姑、英琼法力虽高，毕竟来敌众多，十九能手。双凶因见前二妖徒为众所杀，带来的其他妖徒均以元神出斗。邪法阴毒，稍有空隙，立被侵入。在时机未到以前，最好守多攻少，以免妖人情急心横，以全力猛攻，致受暗算。现可照原计而行，依还岭上无须人多。双凶炼有独门邪法阴火，凶毒无比。门下妖徒人数既多，在邪法主持之下，除却几件仙佛奇珍，别的飞剑、法宝均不能伤，至多使其元神损耗，多受痛苦，晃眼仍自复原，除他不了。英琼以第二元神化身应敌，并非不可，最好不要现形，只将慧光放大，专一防护众人，暂时不要出手。兜率火发时，须由幻波池飞起。双凶自恃神通，已近不死之身，对于别的法宝、飞剑均无所畏，只有佛家心灯是他克星。他日前听说此宝出世，生了戒心。今日来迟，便为等候一个能敌此宝的昔年死党。此人也是一个妖僧，生就妖相，五官四肢残缺不全，极易辨认。可在妖僧未来以前，七日之内，乘机把兜率火由池中飞起一朵。双凶对于佛家心灯从未见过，紫清神焰与心灯佛火，功效威力以及形式均差不许多，只是光色微有不同。双凶自负多年威望，除却以前两个对头，从无敌手，如为峨眉众弟子所败，本身稍有吃亏，认为奇耻大辱。尽管口发狂言，行事却极谨慎，不似先来五人冒失。所约妖党任多伤亡，与他无干，不在心上。他本身却是步步小心，谋定后动。他疑佛家心灯藏在幻波池内，必不敢妄下最后毒手，在所约妖僧未到以前，犯险入内。暂时此宝也不宜于多用，防被看破。只要经过七日，所有援兵逐渐赶到，便无妨了。”三人听完前言，重又拜谢。

　　二）又将玉清大师书上最关紧要的几句活暗告癞姑，请其留意，说：
　　“群邪已被空陀神僧阻住，我们不把人派定，佛光决不会撤。正好借此时机仔细准备，等我走后再撤。我蒙玉清大师指教，尚须离山一行，后日即回。到时依还岭在群邪围攻之下，满山都是阴火笼罩，望告李道友用兜率火接应我入内，免得受阻。”……癞姑先前布置停当，本要飞回，因听俞峦密告，得知底细，惊喜交集，便向宝城山那面通诚祝告说：“弟子等多蒙老禅师佛法相助，才得从容应变。无如此时奉到玉清大师飞书，发生一事，尚须稍微延缓，望乞老禅师终始成全，少停片时，等俞峦走后，再把须弥神光撤去，放妖邪过来。”

　　第一段的故事比较长，但因为有充分显现空陀神僧的内容，所以一并引入，大家可以细看。由于故事内容尚不够完整，所以暂时将空陀神僧列为一流上、超一流下的中间地位比较合适。大家以为如何？

独指禅师（芬陀大师的师弟）

　　原文引用，全《蜀山》有三处：

　　一）二女这才行法封洞，由云凤用朱环制住神鸠，杨瑾持着圣陵二宝，紧紧监督，同驾遁光，带了四小，招呼一声，大小六人，一同破空而起，电转星驰，直往川边飞去。到了川边大雪山倚天崖龙象庵前落下，正遇芬陀大师的师侄苏州上方山镜波寺独指禅师的记名弟子林寒，站在门前危石之上，向着来路眺望，状似若有所待。杨瑾以前曾随神尼芬陀到过上方山几次，知道此人剑术高强，深得独指禅师降魔真传。……原来独指禅师因和他俗家谊属至亲，当年修道未成时又曾受过乃祖林鸾三次解难救命之恩，兵解时再三重托，说此子夙根深厚，生有仙骨，自己解脱在迩，他年纪太小，不及引度，匆促中无人可托，恐将来不遇明师，误入旁门，务望暂时引到门下，传以道法，等他仙缘到来，另有遇合。禅师自然义不容辞，忙寻到江西南昌府林鸾俗家，将林寒接引上山。因见他资禀虽佳，可惜杀孽太重，本身不是佛门中人。因受乃祖一场重托，虽然不惜尽心传授，只收作记名弟子，并未给他披度。便是所学，除教他在炼气、吐纳、导引等玄门根本功夫上着力而外，尤其偏重在降魔防身上面，并未传以禅门心法。……禅师摇手笑道："无须如此。我这里有两封柬帖，注有年日，到时开看自知。你既未得我禅门心法，又未得过玄门上乘真传，所学只是佛道两门中的防身御魔法术，任你练得多么精深，至多所向无敌，并不能修真了道。何况各派高人甚多，无敌二字万做不到，怎可不去求师，就此而止？你尝说随我修身不去，即此一言，已不似佛门中人口吻，何论其他，我师徒功行即日完满，你此次归来恰是时候。后日可持我第一封柬帖，往川边小崆峒倚天崖龙象庵去，叩见芬陀师伯，她看完柬帖，自有吩咐。以后便在她邻近的大雪山中潜修，一则遇事可以求助请益，二则你将来转入玄门也应在其处。

　　二）原来那老猿精自从当年遭劫，向独指禅师借得古玉符回洞，苦心潜修，居然炼到神凝形固，无须转劫再寻庐舍。……沤浮子笑道："可笑你这老猿精，枉自修炼多年，还转了一劫，却这等茫昧。独指禅师已于前晚功德圆满，飞升极乐，竟会一点不知晓，还向我佛门扰闹。饶你无知，速速去吧。"……偏生独指禅师与无名禅师本是同门师兄弟，时常闭关参修禅门上乘妙果，久已韬光隐迹，不为世知。

　　三）林寒早明白杨瑾用意，便指着猿精大骂道："无知妖猿，本是劫后游魂，天幸遇见我恩师独指禅师大发慈悲，佛力超度，传授修炼之法，并借至宝以为防魔之用，到期不还，已经可恶。我奉无名师叔之命，知你还宝非出心愿，如知恩师证果，必要据为己有，才在山门外等候接取。谁知你果忘恩背信，还了又悔，屡次暗用妖法，寻我为难。我因修炼正急，不值和你计较，每次只将你邪法破去，并未穷追，你竟敢怙恶不悛，寻上门来。似你这样孽畜，本难理喻，不屑向你多说。你只要胜得过我三人，便将玉符归你。"

　　独指禅师的故事内容不多，暂定为佛家一流高手吧，不过既然已经飞升极乐，功德完满，自然应该另列一类：飞升类。

憨僧空了

　　原文引用，全《蜀山》仅此一处：

　　二老与苦行头陀若论本领，早就将晓月禅师擒住。皆因他请来的这四个帮手，俱是昆仑派中有名人物，知非禅师等的师父一元祖师与憨僧空了，俱都护短；况且闻说知非禅师此来，系碍于晓月禅师情面，非出本心。故不愿当面显出高低，与昆仑派结恨。

　　如果我们把知飞禅师列入一流，当然他的师傅应该比他高一截，所以暂时列入超一流的最末吧，或者一流的最前。

补遗说明

　　补遗人物《蜀山》段暂告一个段落了。一共也是八个。其中解剖得比较深入的，有两个：住一和大雄，而且所显示出的境界也是比较高，其他的人物等而次之。

　　在找寻的过程中，关于“憨僧空了”，一样的法名“空了”的还有一人，是凌浑门下刘泉的好友：空了和尚。

　　接下去就要正式、并简单地叙说《蜀山》里的一流佛家人物了。

　　三二说明：另外所列的一些佛家补遗人物，由于故事基本都在《蜀山》之外，暂留下次继续讨论。其重点人物，将落在心如神尼（辛如玉）的身上。

　　三二补遗：这次整理《蜀山》里的佛家人物，再一次发现了还珠仙师在小说里所运用的，小说人物描写手法，是如此的高超。虽然有些人物的特质，有所相似，但描写下来的结果，还是让还珠写得充满了变化，例如归一、尊胜、忍大师、空陀等，都具有了不施法力，解脱恶人的小说特征，但这四个人物的具体故事，都具有了独有的情节和意境。