杨度挽孙中山联

2025-11-22 22:12:32   作者：梁羽生   来源：梁羽生家园   评论：0   点击：

　　在许多致挽者中，杨度的身份是十分特别的，特别之处有二：一，他不是国民党党员，而和国民党的渊源极深；二，他曾是孙中山的朋友，又曾是孙中山的政敌，到了最后，又以孙中山的朋友出现。

　　一九〇五年，孙中山和杨度同在日本东京，当时杨度是东京留学生会会长，他的住所经常有湖南同乡聚会，有“湖南会馆”之称，黄兴（湖南善化人）、宋教仁（湖南桃源人）就是经常出入他家的。孙中山曾劝杨度加入兴中会，杨因主张君主立宪，未答应；但却认为孙、黄的思想接近，可以合作，因而介绍黄兴和孙中山见面。孙、黄合作果然成功，黄兴将自己领导的华兴会和孙中山领导的兴中会合并，成立了中国革命同盟会（简称同盟会），孙任总理，黄任协理。因此杨度虽不是国民党党员，却可说是同盟会的催生者。但到了民国四年（一九一五年），杨度组织筹安会拥袁（世凯）称帝，则又变成孙中山的政敌了。不过他这副挽联却是以友人身份送的，而且对孙中山的评价甚为得当。联云：

　　英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
　　自古成功有几？正疮痍满目，半哭苍生半哭公。

　　对孙中山“毕生革命”（邵力子挽联语），“坚忍一心”的称赞自是极为得当，但这副挽联还有更深刻的意义。

　　杨度这副挽联的上比“英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我”，肯定孙中山是英雄，并说明他之所以成为英雄的原因。这个品评，深刻体会到孙中山的革命精神，出于曾是孙先生政敌的杨度之口，尤为难得。“能成世界能成我”的“世界”源出佛经，“世”指时间，“界”指方位。《楞严经》有云：“世为迁流，界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”“迁流”即含有“历史长流”的意义。联中的“世界”似应根据佛经的解释，意义更为深刻，而不是如一般人理解的那个“全地球所有地方”的“世界”。“世界”包括时间与空间，“我”则是“世界”中的每一个“个体”。英雄“能成世界能成我”，虽然是持“英雄创造历史”的“史观”，属于唯心主义，但“英雄”的历史作用也是不能抹杀的（若把“创造”改为“影响”，“影响”有“促进”也有“促退”，那就对了）。而对杨度而言，他能够肯定孙中山的历史作用，也总是表明他的思想有了与前所不同的进步。

　　下比“自古成功有几？正疮痍满目，半哭苍生半哭公”，是孙中山自言“革命尚未成功”的演绎，正因革命未成、民困未苏，致有作者之“哭”也。此联“格调”之高，足与章（太炎）联比美。我更欣赏此联（挽孙中山联之九）。