观世音本是男人
2025-11-22 22:04:48 作者：梁羽生 来源：梁羽生家园 评论：0 点击：
《楹联丛话》卷三又记有一副题燕子矶永济寺中的观音大士像楹联云：
音亦可观，方信聪明无二用；
佛何称士？方知儒释有同源。
梁章钜赞此联“殊有妙悟”，其实是有问题的，问题在下比显出作者对佛教经典的无知。他因观音被称为“大士”而觉得奇怪，自作聪明，从“儒释同源”上来寻求解释。岂知观音大士的“士”并不同于儒家的“士”，他本来就是阿弥陀佛的“左胁士”（“胁士”亦有作胁侍者）。
密教经典说，观世音和“大势至菩萨”皆在“阿弥陀佛”之左右，“观音”左，“势至”右。故“胁士”或“胁侍者”，乃追随在阿弥陀佛左右的侍者也。观世音和“势至”合称“弥陀之二胁士”。经云：“梵号礼忏，则阿弥陀佛之本名为观自在王。观依其本师之名，而自称观自在王。”此即观音既可称为“观音大士”，又可称为“观自在王”的由来。观音虽然可作许多不同形象的化身，可作男身，亦可作女身，但其“本体”则是男身。
据明人王世贞的《观音本纪》说，古时无作“妇人相”者，女相观音始于何时，各家说法不同，大致在唐以后才渐渐多起来。但《宜和画谱》中唐宋名手所写的观音像，仍是不饰妇人冠服的。至云观音为“妙庄王女”，则是元朝以后始流行的说法。此说曾被人（胡应麟）讥为“元僧谫陋无识”。
音亦可观，方信聪明无二用；
佛何称士？方知儒释有同源。
梁章钜赞此联“殊有妙悟”，其实是有问题的，问题在下比显出作者对佛教经典的无知。他因观音被称为“大士”而觉得奇怪，自作聪明，从“儒释同源”上来寻求解释。岂知观音大士的“士”并不同于儒家的“士”，他本来就是阿弥陀佛的“左胁士”（“胁士”亦有作胁侍者）。
密教经典说，观世音和“大势至菩萨”皆在“阿弥陀佛”之左右，“观音”左，“势至”右。故“胁士”或“胁侍者”，乃追随在阿弥陀佛左右的侍者也。观世音和“势至”合称“弥陀之二胁士”。经云：“梵号礼忏，则阿弥陀佛之本名为观自在王。观依其本师之名，而自称观自在王。”此即观音既可称为“观音大士”，又可称为“观自在王”的由来。观音虽然可作许多不同形象的化身，可作男身，亦可作女身，但其“本体”则是男身。
据明人王世贞的《观音本纪》说，古时无作“妇人相”者，女相观音始于何时，各家说法不同，大致在唐以后才渐渐多起来。但《宜和画谱》中唐宋名手所写的观音像，仍是不饰妇人冠服的。至云观音为“妙庄王女”，则是元朝以后始流行的说法。此说曾被人（胡应麟）讥为“元僧谫陋无识”。
相关热词搜索：观世音本是男人
评论排行
- ·《绝代双骄》录校后记(3)
- ·第四章 疯妇痴情(2)
- ·刀劈温瑞安：细数温瑞安十大罪(2)
- ·古龙这个人(2)
- ·第一章 名剑香花(2)
- ·珠海古龙全集PDF版(2)
- ·顾雪衣《古龙武侠小说知见录》精装本已上市(1)
- ·珠海古龙全集PDF版(1)
- ·《午夜兰花》中的兰花先生是谁？(1)
- ·古龙《欢乐英雄》剧版来袭，主角都是演技派(1)
- ·阳朔《血煞魔君》PDF 三册全(1)
- ·38年了，举酒一杯，遥祭古龙(1)
- ·第九九章 良缘巧订(1)
- ·第三十章 收回神剑谱 棋后撞岩亡(1)
- ·第六章 黄金万两 到死可曾在手(1)
- ·延边人民出版社的功与过— 司马翎小说的版...(1)
- ·寻找朱贞木(1)
- ·“武侠书库”查缺补漏计划进入攻艰阶段，恳...(1)
- ·白玉老虎(1)
- ·漫谈古龙(1)
栏目月排行
- 0后记
- 0卢行者是谁
- 0正格与变格
- 0不工亦可胜工
- 0“胡”“孙”一联何处不工
- 0是祖冲之还是胡适之
- 0“胡”“孙”一联作者来函
- 0“胡”“孙”一对的幽默
- 0祖冲之 王引之
- 0孙行者 胡适之
