十二　大战

 

2024-11-03 21:04:20   作者：倪匡   来源：倪匡作品集   评论：0   点击：

　　“天龙八部”之中，有几次大战。这里，要对“大战”两字，作一解释，因为以后在想到金庸其他作品之中，还会用到同样的标题。“大战”，指书中激烈的武斗场面，场面大的而言。
　　在武侠小说之中，武斗场面必不可少，武斗有大有小，有激烈有不激烈，“大战”，是指许多顶尖高手聚集的打杀，一定是这部武侠小说中的高潮。
　　“天龙八部”开始，全是些小接触，纵使有规模相当大的，但是参战双方，都不是第一流的顶尖高手，可以略过不提。“天龙八部”中第一次大战，发生于天龙寺中，一方是吐蕃国国师，大轮明王鸠摩智，一方是天龙寺的高僧，包括枯荣大师（这位大师的相貌，若有画家，根据金庸的描述画出来，保证可止小儿夜啼）、本因大师、保定帝等等，段誉也夹在中间。
　　这场大战十分重要，一方面引出“六脉神剑”这门武功，一方面也将段誉带到江南，在全书之中，起着承上启下的作用。
　　双方使用的武功，天龙寺用六脉神剑，鸠摩智用火焰刀。这两门武功，全是属于夸张的武功。
　　武侠小说之中，有的武功，一拳一脚，一刀一枪，可以比划出来，有武术上的根据，这一类武功，可以称为比较写实的武功，也可归纳在外功一类。另一种武功，是夸张的写法，如最早的“劈空掌”、“掌风”、“飞花却敌”等等，是属于内功一路。内功比较虚无飘渺，无从捉摸，可以夸张的程度，也视乎作者的喜欢而定，可以发展到无限止的地步。
　　两种武功描述，都各有其精彩之处。但是武侠小说之中，武功最高的高手，其武学造诣，绝大多数，是属于夸张的一路，是内功深湛的内家高手。
　　“六脉神剑”和“火焰刀”，便全是内家武功一路的武功，不是有数十年内力修为，根本使不出来。
　　在这里，可以约略解释一下“内力”这回事。
　　内力，是十分玄妙的一种力量，一般武侠小说之中，多有涉及，金庸武侠小说之中，很多地方，也用到内力这种武功，而且，推为武学之宗。
　　很多人，喜欢用所谓“科学角度”去解释武侠小说中描述的一些现象，于是，便强作解人，说甚么“内功”、“内力”，是人体内的一种潜能，得到了充份的发挥，云云。
　　本人十分反对这种牵强的解释，认为武侠小说中所描述的一些玄妙的武学上的现象，根本不必去作任何所谓“科学上的解释”，当它们是一种现象存在就可以了。而这种现象，也只存在于武侠小说之中，是武侠小说中的专门名词。这些现象，发生在武侠小说中的人物的身上，构成这个人物本领的高低，促成这个人物的遭遇是幸抑或不幸，也推动整部小说情节的进展。它们就是这么一回事，不看武侠小说的人，百思不得其解，看武侠小说的人，自然而然知道，内力，是通过一定的法门，不断运转真气而修习得来的一种力量。其力也，有阴有阳，有正有邪，视其修为的程度而发挥其力量，武学高手，大都靠之来克敌制胜。像射鵰中的洪七公，降龙十八掌的威力，也靠内力来发挥，一旦内力消失，只怕招式再精妙，也打不过一个壮汉。
　　所以，内力是武学的灵魂，招式，则是技巧，两者相辅相成。这是武侠小说中特有的一种描写方法，若是去深究“有无可能”，那是胶柱鼓瑟，极煞风景的事。
　　“火焰刀”对“六脉神剑”的结果，是六脉神剑取胜，但鸠摩智以一敌六，也足以自豪了。
　　“天龙八部”中第二次大战的双方，是丐帮和慕容家，结果乔峰一出场，便自以战止战，连一阵风风波恶都不敢再发作，乔峰之威，于此初现。
　　第三次大战，就是聚贤庄之战。这场战役，写得惨烈悲壮之极，与战双方，一方只是乔峰一人，另一方，则是中原的武林豪杰数百人。
　　这一战，乔峰若不是他父亲出现救走，以乔峰的神威，一样难于幸免。
　　这一战的气势之大，交战动手之前，饮酒绝交的场面之壮，在武侠小说中极少有这样的场面。金庸小说之中的武斗场面，自然多到不可胜数，但是也没有一场像聚贤庄大战那样，看得人连气也喘不过来，而看完之后，又只好掩卷长叹一声的。
　　这场战役之特别，不但是在于一方只有乔峰一个人，而且在于乔峰这个人，读者明明知道他是站在“正”的一方。而他的敌人，中原豪杰，也无不是侠义英雄。偏偏就是双方有解不开的死结，牵涉到了汉辽之间的民族仇恨，和无数往事。
　　于是，读者皆不希望有这一战，但是这一战又偏偏非发生不可。虽然乔峰一上来就用“太祖长拳”，但那又有甚么用？除了拚个你死我活之外，其余一切言、行，皆属白搭！打到后来，与战的双方，简直都失了理智，全然成为各凭一生绝学拚死活了。其间经过之惨烈，真是令人气为之结，而写来又有条不紊，每一个人的身份、武功，丝毫不乱，百忙之中还夹杂了赵钱孙看到谭婆（小娟）救了他之后的反应，真是笔下纷呈，无可再妙。
　　第四次大战，不如聚贤庄之战那样惨烈，但其规模却更大，参与的高手也更多，几乎集中了全书的精英。这场大战，发生在少林寺的寺门之前。
　　参与的高手，有游坦之、少林高僧、段誉、虚竹、丁春秋、慕容复等等，自然也有萧峰。
　　萧峰和他所率领的燕云十八骑突然赶到之际，金庸用字之简洁有力，真要看得人大声呼啸，以壮气势，这一段原文，非引用不可，并逐句加评：
　　“但听得蹄声如雷（有天成之壮），十余乘马疾风般卷（是卷，这卷字用得多好！）上山来。马上乘客（这两字稍弱）一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣（玄色衣，黑色马，大氅在急驰之际，必然扬起，加上如雷蹄声，简直就是乌云盖天的景象），但见人似虎，马如龙（先是“但听”，声才入耳，便是“但见”），人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛（急驰之际，马鬃飞扬，大氅迎风有声，想想是甚么景象！），奔列近处，群雄眼前一亮，金光闪闪（已经气象万千，至于极点，忽然又异军突起），却见（眼前景象又起突兀）每匹马的蹄铁竟然是黄金打就（这时，谁还理会得黄金太软，不能当蹄铁？）。来者一共是一十九骑（必然要“一十九”，不能除去“一”字，只用“十九”），人数虽不甚多，气势之壮，却似有千军万马一般（真如千军万马！），前面一十八骑奔到近处，拉马向两旁一分（急驰而来，陡然拉马，马蹄翻飞，黑鬃飞扬，嘶声不绝，这是何等气派的景象！），最后一骑从中驰出（乔帮主到了！）。”
　　读者看到这里，真是热血沸腾！再接下来，萧峰一出手，“亢龙有悔”，丁春秋便自落荒而逃，武学高手之中，再无一人，像萧峰一样，静若山岳，动若游龙，那真是人中龙凤的绝顶人物！
　　第四次大战，参加人物众多，到最后，连萧远山、慕容博也一起出场，这一场大战，一直到少林寺中一个无名老僧出来讲佛，才告一段落。
　　少林老僧那一段，最宜仔细看，一看再看三看四看：
　　“居士沉迷于武功……找到一册‘伏魔杖法’，却欢喜鼓舞而去。唉，沉迷苦海，不知何日方得回头？”
　　任何学武之人，如获至宝的武功秘籍，只是“苦海”，但世人沉迷苦海的多，回头的少！
　　“两位居士乃当世高人，却也作此愚行。”
　　越是高人，愚行越甚！
　　无名老僧的话中，字字精义。武侠小说中，每每有佛、道之义，但未见有如此精辟者。
　　在第四次大战之前，有一个前奏曲，就是鸠摩智到少林寺去耀武扬威，技压群僧。鸠摩智以一人之力，先到天龙寺，再到少林寺，可以说难得之极。不过这里有一个疑点，鸠摩智使的是“小无相功”，给虚竹一下子就看了出来。“小无相功”是逍遥派的功夫，虚竹最擅，鸠摩智的小无相功是何处学来的，“天龙八部”之中，找不到来龙去脉。
　　鸠摩智长在吐蕃，少来中原，慕容博曾将少林七十二般绝技传授于他，而慕容博也不会小无相功。
　　这四场大战，贯穿“天龙八部”全书，每一场都惊心动魄。除了四场大战之外，小战无数，小到无量剑派的弟子互相残杀，大到李秋水和天山童姥之战，每一场都精彩绝伦。
　　金庸小说之中，对武功的描述，夸张而又有趣，武学高手之多，武功名目变化之丰富，武学高手性格之复杂，武林门派之众多，以“天龙八部”为最。
　　“天龙八部”在金庸作品之中，是最波诡云谲，变化多端的一部。在这部变幻莫测的奇书之中，有一个最奇妙的人物──虚竹。