第一回　转轮妙法　独角神鸠

 

2019-11-21 23:39:01   作者：倪匡   来源：倪匡作品集   评论：0   点击：

　　众人走后，颠仙和叶、杨二人把将来应付九烈神君夫妻之事，商谈了一阵，并允到日必往相助一臂。叶缤自是感谢。因颠仙师徒也要准备峨眉之行，收藏金蛛，封禁庵洞，均待施为，便和杨瑾、云凤同起告辞，往川边倚天崖飞去。

　　一路无事，到了龙象庵前落下，入内一看，芬陀大师正在禅堂静坐。三人上前参拜，大师命起，先对叶缤笑道：“贤侄一别多年，道力精进如此，不久功行圆满，可喜可贺。”叶缤觉着大师话里有因，心中一动，方欲叩问，大师已转对杨瑾道：“为使沙、咪二小成长，此事大干造物之忌，你如在侧，随侍照料，也还省事一些，偏又往元江相助颠仙取那‘归化神音’。云凤又已先走，庵中无人，虽只一、二日的功夫，竟生了不少变故。别的魔头尚在其次，姬繁因我日前收去他的‘天蓝神砂’，恨如切骨，竟与妖妇许飞娘合流，得西崆峒老怪之助，当我正用佛门‘小转轮三相化生妙法’改造了小人成长，不能分身之际，恰值门人他出，庵中空虚，又当持法紧要关头，不能分身抵御，借了老怪两件法宝，居然乘隙来此寻仇！”

　　（按：这里一段“小转轮三相神法”，玄之又玄，是写沙、咪二小，在佛法之下，于极短时间度过三生经历，等于预支三生应该做的善事，然后再来慢慢偿还，就可以不必在三生之后成为大人，立时可变大人，情形有如“分期付款”。）

　　各人心知芬陀大师佛法高深，姬繁前来生事，必然自讨没趣，也想知经过。大师又道：“我已默运禅机，算出就里，知道姬繁前次上了大当，此番知我不能离开法坛，再用神手幻化，吓他不退，一切均有安排。当时身边只有健儿，姬繁和妖党赶来生事，健儿已被他们擒住，恰好极乐真人路过，一现身便将姬繁惊走，此时我也正事毕开坛走出，约他进庵小坐。见我用‘小转轮三相神法’，以绝大愿力使沙、咪二小两个福薄孽重、资秉脆弱的僬侥细民，在我佛门三相世中预积三十万功德，移后作前，预修来世，于石火电光、弹指之间历劫三生，自转轮回化生，仅仅七天功夫便即成长，变作缘福深厚、生具仙根仙骨的良材美质，极口赞我佛法精微奥妙之余，又听说还有一个小人现被韩仙子要去收为子弟，忽然动念，再经我一劝说，他本极爱幼童，成道之后以童身游戏人间，难得天生小人，正好异日改造成与他一样，便将健儿看中。欲带他往长春岩无忧洞仙府之内，费三百六十五昼夜功夫，以玄门妙法使其成长，行法比我较难，但是后来却容易得多，可以大虞失墮。”

　　云凤听到沙、咪二小已经佛法改造，心中大喜，大师微笑道：“沙、咪两小仗我佛法，七日便能成长，他年成就更是极大。可是他那三相虚境内预积三十万善功，将来俱要一一实践，始得完成功果。三生劫内所有誓愿修持，更一毫也犯误不得，否则功果难成，甚且立堕轮回，复归本来！这等万劫难逢的仙缘，焉有再遇之日？担子太重，非具绝大毅力宏愿，万难终始。我先也不忍使两小肩负重任，只想使他们先历一劫，将身成长，日随云凤修炼，视他们自己积修内外功行如何，以定他年成就。虽然至少还要转劫一世，此生既是修士，出生便有人度化。只要不犯大规，齐道友必乐玉成，决无任其昧却夙因堕落之理。这样虽然成就较慢，不特依次修为，水到渠成，负担较轻，还可免去在小转轮三相世中受诸苦难。

　　“两小偏是向道心坚，甘受苦难。行法以前，听我一说，竟然同声苦苦哀求，一开口，便发三十万善功宏愿，执意要仗我佛法前后倒置，在今生世内便证上乘功果。我怜两小向道坚定，应允之后，行法时只管运用心灵，化生人相，为他们解免苦难。无如此举力争造化，违逆运数，魔头重重，意动即至，得我助力，也只减轻十之二三，依然备诸苦孽。终于仍仗两小自己的信心毅力，于奇危绝险之中，将三重难关硬闯过来。那一切身受，便是修持多年的有道之士，也未必能够忍受，平安渡过。尤其是所愿愈宏，心志愈坚，抗力愈强，魔孽苦难也愈加重，但能渡过，成就更大，自不必说。区区两个秉赋根骨无不脆弱的小人，竟能至此，岂非奇绝？

　　“健儿得李道友不惜心力，以玄门无上妙法助他成长，循序渐进，只要用功勤奋，一意修为，一样能到上乘功果。比起沙、咪两小，虽然稍逊，但比玄儿要强得多。玄儿全由韩仙子以仙法妙术使其成长，防身御敌本领虽高，本身根基未固，功行更浅，只能炫耀一时，异日成败，尚在难定。即便能知自爱，不敢骄横自恣，以师传法宝、法术为恶，多积外功，也须兵解转劫，方能有成，终究不及这三小人的成就高。

　　“尤可嘉者，健儿明知我和云凤均与他无缘，目前佛道两门中只三、五人有此法力与造化争，使其成长，内中还有高下之分。前见沙、咪、玄儿三小各有遇合，独他一人向隅，好容易日夕背人悲苦焦思，眼巴巴盼到这等旷世仙缘，竟还不舍旧主恩深，渴欲等候云凤、瑾儿归来一见。虽然胆小，不敢明说出来，我和李道友岂不是一望而知？我便代他求说。李道友见他天性甚厚，本就极端嘉许，又值要应今春谢道友所托之事，须往武夷引了谢道友拜访一位神僧。便允他在此等你二人归来告别，就便带了他和沙、咪二小同赴峨眉参见齐真人，以开眼界。到日李道友须往赴会，归途再带他同行。大约到明年十一月，便长得和李道友一般的身材相貌了。

　　“还有那只古神鸠，经我佛法禁制，已渐驯服。到了下月望日，便是峨眉开府之期，去今只二十余日。各正派中，只我和白眉禅师等三数人，因事不能亲往。本来各正派中长幼三辈同道，均在期前赶到。但此行还要对付妖鬼徐完，事由瑾儿而起，你又不舍观光之盛，并且齐道友还有用你之处，期前便有职司，不能分身出敌。妖鬼‘吸神敛影’之法，除三仙二老和乙、凌诸道友十余人，以及小辈中持有异宝防身的寥寥七八人外，余者都不能当。独对沙、咪二小，因在我佛法三相世中过来，三尸已斩，又持有我护身灵符，却不能伤。神鸠更是他的克星。你二人来时，嵩山二友命你们开府前五日，带了此鸟赶往峨眉，在去飞雷洞的要路，二十六天梯悬崖之上搭一茅篷，将此鸟暗藏篷内，即命沙、咪二小相伴防守，便是为此。

　　“到日峨眉诸道友虽对此事早有安排，用不着二小出斗，但是二小经我用佛法改造化生，总算是我门中之人。那妖鬼自称‘冥圣’，来去飘忽，迅速如电，厉害非常。此番又是志在予以重创，好使其他邪恶知所儆戒。峨眉开府，为三千年以来道家未有之盛，非有夙世修积，仙根福缘俱极深厚者，不能参与。二小蚍蜉身世，幺么细民，居然侧身其间。固系彼族近数百年来举国一心，上下乾惕，同修善治，一体祥和，以致上邀天眷，剥极而复。帝心厌祸，以由亡复兴之任降于四小，使其自修仙业，还拯邦家，振起于萎懦疲庸之中，脱身于鸟爪兽蹄之下，仍回前古衣裳文物之治，实厥天谋，非等幸致。然与会百千宾主，不是瑶岛仙侍，也是名山修士。下面神禽灵兽，亦皆吐纳能精，各带几分仙气。况且旁门中人到者甚多，每以仙业高低分判流品。如不使其入峨眉以前立功自见，无端追随赤局琼裾，金庭玉柱之间，异我者见之，必以峨眉号称光大发扬，门人众多，实则下及靖僬，细大不捐，兼收并蓄，传为话柄。虽则泾渭清浊，异日自知，自家修为，罔恤人言，爱恶贪嗔，仿佛多事。但道家与释家不同，本是有相之法，而我与二小，世缘只此。难得他们向道坚诚，何妨恩施格外，特予成全？又可借彼堕露轻尘，弘扬我佛法威力。现拟去前稍加传授，于护身灵符之外，各赐一二法宝，俾与鬼物周旋，留一佳话。我近尚受人之托，兼完昔年夙愿，日内必须他往，不及面授，须令瑾儿代我传授。沙、咪二小已经化生，现在后洞法坛之内。静候七日，佛法圆满，自然成长。健儿也守候在内。我留有一纸手示，所赐二小法宝也在石案之上，瑾儿自知功效。你二人听完我话，便至后洞，代我主持未完之功。七日期满，照我所示行事，同往峨眉好了。叶道友如愿随善，不妨同往。我还有件事，必须早为料理，恕不奉陪了。”

　　（按：“冥圣”徐完，在本书中是个十分奇特的邪派人物，是所有鬼魂的教主，身份怪异莫名。）

　　杨、凌二女知道二小甘冒万难，居然成就，竟连日期也自缩短成七日，好生欣慰，俱欲早见三小，便即拜辞出殿。叶缤本欲叩问适才大师言中深意，因欲一观二小化生奇迹，便随二女一同拜谢，赶往后洞石殿观看。

　　龙象庵也是背崖而建，外面两层殿堂，法坛建于尽后面崖洞之内。还是杨瑾前生凌雪鸿初修道时，大师因她先前出身旁门，又嫁追云叟多年，仇敌更多，恐其初入佛门，道心未净，邪魔外道时来侵害，自己不时出外修积，难于防救，特就庵外危崖，叱石开山，另建一层石殿，令其在内虔修。自从五十年前凌雪鸿在开元寺遇劫兵解，直到杨瑾劫后重来，再入师门，大师说以前诸般设施俱是下乘功夫，今生恨行缘福，以及他年成就，无不深厚远大，已经用它不着。为令继承衣钵，日夕随侍在大师自居的禅堂以内，到奉令下山行道之日为止，连大师出外云游也都在侧，片刻不离。始而因大师正果已无多年，日夕领受心法，勤于修为。后又为了报答师恩，践前生宏愿，急于积修那十万善功，洞门又经大师封闭，非经请命将禁制撤去，不能轻入，所以一直也未去过。这时旧地重临，休说本人，连叶缤以前常向此间来往的人，也甚感慨。想起人事无常，数限所定，连仙人也是如此。晃眼之间，昔年仙侣，便隔一世。若非夙根深厚，身虽兵解，一灵不昧，又得师门厚恩，始终将护，两生玉成，一堕尘凡，何可逆料？

　　互相谈了几句，便到行法之所。杨瑾刚刚撤去禁法，同叶、凌二人走入，忽听一声惊呼，金光闪动，殿门现处，健儿口喊：“师父和杨大仙师来了！”首先如飞迎出，满面喜容，跪伏在地，叩头不止。云凤命向叶缤行礼以后，步入殿中一看，一、二日之隔，沙、咪二小已换了形象，由两个矫健精悍的小人国中健士，变成两个粉雕玉琢，比他们原身成人还大得多的八、九岁幼儿，各守着那盏具有佛法妙用的长命灯，在心火神光笼罩之下，安稳端坐，合目入定。虽然看去幼小，却也神仪内莹，宝相外宣，仙姿慧根，迥非庸俗。

　　正互喜慰，杨瑾瞥见咪咪好似听出云凤和自己到来，眉宇之间隐现喜气。知道此时正是他的成长之交，心情松懈不得，忙喝道：“你二人再有三、四日，便可功行圆满，那时见面，多么喜欢均可。此时动心不得，速把心思宁静，不可大意。”咪咪也自警惕，仍还庄严。杨瑾因自己三人还要言笑，心终不放，恐扰二小道心，说时将手一指，将法坛四外禁制，掩去一切声音，使二小可以专心成长，无复听闻，免受摇动。随向殿角石墩上一同落座。健儿早等不及，把芬陀大师留字呈上，并把昨夜今朝所遇所闻详为说了。杨、叶、凌三女看完大师手示，再听健儿补述未尽之言，俱各惊赞不已。

　　原来芬陀大师早参佛门妙谛，道法高深，与本书佛教中第一等人物白眉和尚几相伯仲。自从四小来庵参拜，便知天机微妙，将欲假手自己助其成长。凭法力虽可办到，无如僬侥微生，过于脆弱，恐其禁受不起，初意便是适才大师所说大概情形。及至昨夜子时行法以前，大师告以行法次序，及抵御外魔苦难，以及此中利害轻重，二小竟跪地苦求，甘受无量苦难，今生成长之后，便要完成仙业，不再转劫托生，以防再世昧却本来，致遭堕落。大师力说不会，二小仍然哀求不已。大师为他们至诚感动，也甘费心力，加以殊恩。事前对二小告诫道：“我那‘小转轮三相神法’，纳大千世界于一环中，由空生色，以虚为实，佛法微妙，不可思议。说起来虽是个石火电光瞬息之间，而受我法者，一经置身其中，便忘本来。不特不知那是幻相，凡诸情欲、生老病死、与实境无异，一切急难苦痛均须身受。幻境中的岁月久暂无定，在内转生一次，最少也须五、六十年，此一甲子岁月，更须一日一时度过，与那邯郸黄梁的梦境迷离，倏忽百变，迥乎不同！”

　　大师说罢，令二小起立归坐，将手一指，坛上一盏玻璃灯便飞起一朵金花，化为一团光霞，将二小全身围绕，助长元神凝固，以俟时至行法转轮。到了子时将近，大师趺坐法坛之上、重又指示一遍，然后合掌三宣佛号，将手一指，满殿金霞耀处，大师座前平地涌起一朵斗大青莲，上面彩光万道，虚托住一个同样大小的金轮，由急而缓，悬转不休。二小早把大师几番叮咛牢牢紧记，知是自身成败关头，等金轮转势略缓，各把气沉稳，随着心念动处，不先不后，在原来绕身佛火，神光簇拥之下往轮上飞去。

　　那金轮看去大只尺许，间隔甚窄。二小因大师曾说金轮一现，便须附身其上，念动自能飞到，无须纵跃，见轮小一人都不能容，何况二人？大师又未说明依附何处格内，既难容身，想是攀附在那五根金角上面？本拟各攀一角，及至飞近，才看出每一间隔以内各有一个金字，共分生、苦、老、病、死五根。忽然省悟，应该同附生格以内。格子不过三寸，如何能容？身子似忽被甚东西吸引，刚刚觉出，身已到了轮上，地方甚大，二人各不相见，也未见轮转动，猛然心里一迷忽，便把本来忘去。只觉命门空虚，身子奇冷，四肢无力，身子被人抱住，正在擦洗，疼痛异常！

　　（按：这一段写佛经中轮回之说，如曾经历，其妙不可言。）

　　从此，二小便要在幻境中经历三世。而他们所经历的幻境，又都完全一样，所以不必分开叙述。闲言少说，书归正传。

　　且说二小睁眼一看，身在一家茅屋以内，面前立着两个中年贫妇，土炕上面围坐着一个贫妇，室中霉湿薰蒸，臭气触鼻，再加上一种热醋与血腥和成的臭味，中人欲呕。想到外面透风，身早被人装入一个中贮热沙的破旧布袋内，卧倒床上，用尽力量，休想挣起。只听产母与炕前二贫妇悲泣怨尤之声，凄断欲绝。一会又听屋外幼童三五，啼饥号寒，与一老妇劝哄之声，室内是昏灯如豆，土炕无温，越显得光景凄凉，处境愁惨。自觉身有自来，以前仿佛与人有什么约会，记得只要立志积修外功便可成仙，所遇都是仙人，不是这等贫苦所在。照这情境，分明已转一世，投生到这家做了婴儿，又好似经历甚多，怎都想它不起？越想越急，越急越想不起，再见满室愁苦悲戚之状，不禁伤心，放声大哭起来。

　　哭了多时，也无人理，只隔些时由一老妇将自己抱起，将那半袋土略为转动，仍放炕上，先两贫妇更不再见。自觉皮肤甚细，老妇每一翻转，肤如针刺，又痛又痒，难受已极。生母到了次日，好似怜爱婴儿，渴欲一见，竟不顾病体，强忍痛苦，口中不住吟哦，缓缓将身侧转向里，颤巍巍伸出一只血色已失、干枯见骨的瘦手来摸自己的脸。二小虽不在一处，幻相皆同，见那产母年虽少艾，想因饱经忧患，平日愁思劳作，人己失去青春，面容枯瘦，更无一丝血色，这时两眼红肿，泪犹未干，却向着自己微笑抚爱，低唤“乖儿”，好似平日所受贫苦磨折以及十月怀胎带孕劳作所受的累赘，和产时的千般苦痛，都在这目注自己一声“乖儿”之中消去。不用激动天性，感到慈母深恩，觉着此乃惟一亲人，恨不能投到母怀，任其抚爱个够，才对心思。无如身不由己，又不能出声，只把嘴皮动了两动，说不出一句话来。产母见婴儿目注口动，先说了句：“你知娘爱你么？”忽又凄然泪下，悲叹道：“我儿这样聪明，你爹如在，还不知如何疼你呢。如今完了！”跟着便自怨自艾，哭诉命苦。

　　二小一听，才知这家原是士族。乃父学博运蹇，娶妻以后，家境日落。连婴儿共产七子，生母怀孕后不久，生父便染时疫而死。年未四十，遗下母妻幼子，一家九口，全仗母氏劬劳，苟延残喘。难产无力延医，家又断炊。幸邻里仁厚，略为资助，勉强保得母子平安。无如来日大难，不知伊于胡底。祖母适领诸兄前往戚家就食，就便借些银、米，尚未归来。平日受尽恶亲友白眼作践，身世孤寒，处境艰难，非人所得而堪。越听越伤心，不禁哀哀痛哭起来。

　　产母一见儿哭，当是隔了一日夜，腹中空虚。忙停哭诉，将微弱无力的手伸出，将儿抱向怀中喂乳。二小见母氏气喘力微，强忍痛苦之状，越发伤心。无奈话说不出，不能达意，任其抚抱，心如刀绞，无计可施。勉强止哭，吃了两口。由此便就母怀，渐渐非乳不可，对母也越依恋，每日只在奇贫至苦的光阴中度过。看着母氏劳苦，欲解不能，终日心痛，情逾切割。祖母多病，诸兄又复年幼顽皮，重累母氏，多加忧急。端的度日如年，莫可奈何。

　　好容易挨到周岁过去，能够勉强开口说话，常逗得母氏一张满布皱纹的脸上有了笑容。忽又遭逢瘟疫，全家病倒，祖母诸兄全都病死，只剩母子二人。得人资助，薄殓以后，过了数年，总算家累大轻，差可度日。母氏因痛诸子均亡，只此遗孤，又极孝顺灵慧，爱如珍宝。加以年景甚丰，在母子勤苦劳作之下，日渐温饱，居然过了五、六年的好日子。苦极回甘，快活已极，只求常驻慈辉，富贵神仙均所不易。那初生时的零星回忆已更渺茫，有时也还想起此生之来必非无因。但以慈母深恩，不舍远离，如何肯作出世之想。

　　年至十八，忽发窖藏，顿成巨富。母子想起以前受苦，推己及人，力行善事，一节一孝，又肯博施济众，誉腾邦国，蔚为人望。正当极盛时代，老母忽然寿终。自来生死之际，情分越重，越发痛心。何况生自忧患，母慈子孝，安荣未久，忽焉见背。端的是人间至痛奇悲，无逾于此，泣血椎心，自无庸其细述。

　　丧葬以后，想起慈恩未报，日夜悲泣，誓修十万善功，为母乞福。初意财多，可以易举。不料连遭水火刀兵与瘟疫之厄，由二十岁起，在二三十年中，无日不在颠沛流离，出死入生之中，再没享受过一天。但仍记得那十万善功，誓欲修积圆满。中间落在乞讨之中，仍以济人为务，也不知历尽多少艰难困苦。有时遇到危难，人谓度日如年，他比如年更甚。

　　似这样从初生起，一日有一日的疾苦悲愁。直到六十岁善功圆满，因为一件极烦冤愁苦之事而死。此生中间，仅有短短几年小康和半年安享。但是造化弄人，特为增加他日后的苦痛而设。二小偏偏真灵不昧，始终持以至性毅力，坚忍不拔，从无一句怨尤，也没做过一件错事。此乃初次转劫之相，如非本身天性纯厚，善根不固，稍一失堕，立堕前功，看去容易，实则艰难。

　　（按：如此一生，虽属幻相，而与真实无异。真实人生，也与幻相一般，不过数十年生、老、病、苦、死的经历耳！）

　　及至一劫转罢，还了本来，方觉元神重入转轮，身已化生。此番仍由婴儿起，只是生居富贵之家，夙因也还未昧。除不知因何投生，忘却大师用佛法自为轮回，助使成长一节外，前生之事依稀记得。这一次道心愈坚，自从能行动说话起，便一心慕道。尽管锦衣玉食，穷极享受，一点不放在心上。二十岁上父母一死，仗着弟兄甚多，便离家出走，到处访求高僧道为师，一直三数十年不遇。中间所受痛苦，以及山行野宿，蛇兽、鬼怪、盗贼的险难危害，又是一种滋味，比起上劫，抵御自越艰难。可是他终不灰心，到五十岁，才遇到一位仙人，但要他选修外功，始传道法。于是又自发十万善功宏愿，积修十年。好容易得告圆满，去寻师父，已早坐化仙去，只留下一封柬帖。照所传授，苦炼三十年，方庆有成。不料妖魔来加扰害，苦斗了七昼夜，备历水火风雷、裂骨焚肌之苦，最终仍是道浅魔高，受尽苦难之余，活活为魔火烧死。当在魔困中，万分难耐之时，居然悟出转劫之事，心神一定，痛苦若失，立还本来，又到轮上。

　　这三次一次比一次紧要，所受痛苦魔难也愈加重。最后这次，对于前生身为小人，幸遇仙缘，拜云凤为师，因往妖穴盗宝有功而得杨瑾怜爱，代向芬陀太师祖力为求恩的经过，都依稀记得。只把大师后洞石殿设坛，用小转轮三乘妙相代替过去、现在、未来三世，使诸般应受苦孽在幻象中度过，并把三生修积宏愿，日后实践躬行，颠倒命数，移后作前等情，忘了个干净。因想不起后头一段，便觉大师是用佛法使其转世修积，善功圆满，再来接引。又好似自遇大师，已经转过一世情景。因为记得一半来因，向道之心分外坚诚。加以一生下地不久，便丧父母，孤身一人，被一精医道的高僧收去抚养为徒，从小便在空门，易于修为。于是摒除尘念，一意皈依，持戒甚苦。才十余岁，高僧圆寂。没有半年，庙产便吃恶人强占，并将二小毒打个半死，逐出门去。所遇皆恶人同党，休说募斋，连水都讨不到一滴。尽管备历楚毒，饥渴欲毙，受尽恶人凌践，并不以此灰心怨尤，反而视为应受罪孽，誓发宏愿忏悔。重又许下十万善功，并立志朝拜天下名山圣地，访求正道。于气息奄奄、强忍饥渴创伤之中，宛转爬行，逃出虎口。幸遇善士，得保残生，不等痊愈，便负伤病就道。由此破衣赤足，云游天下，仗着师传神医，到处救人。因持戒谨严，募化以一水一饭为度，衣着用物均须自力制作。所到之处，病愈即行，永不受人金帛和水饭以外款待。先将宇内名山宝刹一一拜完，后更遍历灾荒鬼蜮，弱水穷沙。接连三四十年，中间也不知经过多少苦难。凡是人世上的水火、刀兵、盗贼之厄，以及瘴疠风沙、豹狼蛇虎之害，俱都受了个够。绝食绝饭，动辄经旬，往往饥渴交加，疲极欲毙，仍是努力奋志，苦挨前进，出死入生达数百次。至于山川险阻，人之危害，寻常，不在话下。

　　似这样苦行到老，十万善功虽已积满，所向往的仙佛终未遇到。虎口余生，千灾百难之余，手足多半残废。加以积年所受风寒暑湿，一切暗疾，老来一齐发作，就是拄杖膝行，亦所不能。但二小终无悔意，因难远行，又是终身行脚，不受人舆马舟车和一切供养，寄居人所难堪的土洞之内。每日除以独手伐木，穷半年之力制就的四轮矮板车，以一手一脚匍匐划行，出去为人治病外，便是闭洞虔修。因在四十岁上，见所积善功太少，惟求功德早日圆满，每为人治一次病，只化谷麦一撮，即以所化供餐。时光所限，穷一日之力，未必能得一饱。本就不易果腹，这一行动艰难，所居山邑又地僻人稀，每遇无人延医就治，便以草根树皮度日。

　　又隔些年，偶于静夜悟道。刚刚得了门径，魔头便来侵扰，不是以声色美味各种嗜欲来相诱惑，便以摘发挦毛、腐骨酸心、奇痛奇痒、恶味恶臭来相楚毒，比起以前所受，厉害十倍。二小先是拼受磨折灾厄，时候一久，所受一多，渐渐觉出这些全是幻境，只紧紧守住心神，静观自在，自会消灭，愈发不去睬它。果然魔头伎无所施，俱都退去，仍返本来，毫无痛苦。自幸道基将固，好生欢喜。

　　正在澄神定虑，默参玄悟之际，忽见师父凌云凤同了杨瑾走来，二小自是喜极，拜倒在地。凌、杨二人见二小道成，甚是嘉勉。随告知健儿已蒙极乐真人青睐接去改造，四人拜别芬陀大师回转白阳山。随传二小飞剑功法，命勤加练习。忽一日，二小去轩辕墓游玩，竟发现又有一妖尸盘踞其内。狭路相逢，二小随使飞剑和“归元箭”杀上前去。哪知妖尸厉害非常，斗不多时，便将师传飞剑、法宝毁去。如非见机逃遁，几被妖火烧死。满拟逃回山去，哭求师长报仇。才一见面，苦还没有诉完，师父便勃然大怒，说那飞剑乃仙家至宝，不该贪玩招祸，致为妖尸所毁。当时变脸，痛打了一顿，逐出门墙。二小吓得心魂皆颤，再四哭求，欲援上次受责前例，只要不驱逐，甘受重罚。云凤仍是盛怒难解，坚执不允。杨瑾在旁，不但不像上次暗中行法袒护，反倒助师为虐，在旁怂恿，说二小根骨浅弱，不堪造就，本早应逐出门墙，免贻师门之羞。方觉冤苦万状，气郁不伸，忽闻梵呗之声，远远传来。猛然把前生芬陀太师祖加恩改造之事想起，暗忖：“师恩深重，杨太仙师尤为垂怜，出阵虽遭挫败，乃力不敌，平日又无过失，怎会如此薄情？春温秋肃，前后迥不相同，莫非上坐师长乃是魔头幻象？”刚把心神一摄，便听一声清磬，师父和杨大仙师一齐不见。跟着又听芬陀大师在耳边喝道：“幻象无穷，还不及早回头么！”

　　二小直似受了当头棒喝，把历劫三生一切经受全都想起，立即省悟。睁眼一看，身已成了婴儿，只与转轮幻境不同，身子长才数寸，正由芬陀大师手指上放出两股金霞，簇拥着全身，停在空中。再看自己两具肉身，闭目垂帘，趺坐原处未动，仍是本来形相，一丝未变，也未成长。先还担心最后一节为魔所迷，曾入幻境，惟恐功败垂成。及朝大师顶礼膜拜之后，看出面现喜容，行法极为庄严慎重，料知好多坏少，才略放心。不敢妄动，合掌肃立光霞之中，任凭施为。大师一手指定二小元神，一手掐诀，口诵真言，渐觉金霞越来越盛，好似有质之物，通身俱被束紧，动转不得。先后约有刻许光景，忽随大师手指，缓缓往原坐处拥去。到了各人肉身头上，四外金霞压迫越急，只有下面轻空，身便往下沉去。低头一看，原身命门忽然裂开，知道元神归窍。上面金霞又往下一压，耳听大师喝道：“元神速返本体，成长还须数日。照我所传潜心内视，返照空明，自有妙用。不可睁目言动，摇荡无神，阻滞生机。”话才听完，猛觉眼前一暗，身子往下一沉，元神化生的婴儿已经归窍，料知大功十九告成。哪敢丝毫松懈，谨守大师法谕，冥心静虑，打起坐来。

　　大师随即开坛走出。健儿已得极乐真人之助，将姬繁逐走。大师送走真人，把二小脱劫之事告知。并说末一关不能把持，忽为七贼所乘，如非大师以无边法力救助，虽然三劫已过其二，不致全败，将来又须再转一劫。假使后来道心与前一样灵明坚定，不起侥幸之心，一切幻象视若无物，听其自生自灭，一经复体，便可归入本门，不必再随云凤前往峨眉，异日功行圆满，成就更大。虽觉美中不足，即此已是难能，殊堪嘉许。此去峨眉还当别降殊恩，赐一佛门至宝，使其立功自见。说完便留了一纸手谕，命交杨、凌二女。将健儿带至法坛，令其守护至天明。大师自往前殿，便未再来。

　　二小已由小转轮中炼就元胎，肉身又经大师赐服自炼灵丹，元婴一归窍便自缓缓成长。等杨、凌、叶三人近来一昼夜的功夫，已然长有八、九岁大的幼童，体格面容更是珠辉玉映，神光焕发，仙骨仙根，迥与前次不同了。手示所留法宝放在坛上，还有两柄月牙形的戒刀和两粒念珠。杨瑾知此二宝一名“毗那神刀”、一名“伽蓝珠”，均是大师昔年初次成道所用防身之宝，威力灵效虽比本山“法华金轮”等四宝稍逊，也非寻常法宝飞刀所能比拟，尤其是专制魔鬼妖魂，另具一种妙用，便和叶、凌二人说了，俱都叹为异数，各代二小忻幸不置。

　　杨瑾见健儿满面羡妒之色，笑道：“自来大器晚成，李真人法宝最多，自成道以来轻易不见他用。你异日好自修为，还怕得少了吗？”叶缤笑道：“话虽如此，我看他终觉可怜可惜。我的法宝他多不能使用，谢道友近四甲子以来炼了好些法宝，被他仙都山中两孪生义女讨去不少，大约身边还有，等到峨眉相见，我慷他人之慨要了来转赠健儿做见面礼吧。”健儿闻言喜出望外，忙上前叩谢不迭。云凤也觉他向隅可怜，想起前在白犀潭得了两柄钱刀，本意沙、咪二小一个一柄。今见二小各得两件佛门异宝，本欲中止前念，赐一柄与健儿。及听叶缤一说，又想健儿尚无甚法力传授，来时颠仙又曾说此宝和那“神禹令”均须加功修持，自炼一次，方不致被外人觊觎，乘隙夺去，恐健儿拿去不能保持。又是双的，不便分拆。还是将来再说的好，话到口边，又复缩住。

　　杨瑾奉命代师行法，陪着叶凌谈了一阵，自去法坛上施为，行时笑向云凤道：“你这两个高足三、四天内即可成就，你是要高要矮、要胖要瘦？说出来我好照办。”云凤还未开口，叶缤笑道：“谢道友在百十年前收了两个义女，因他素喜幼童，二女仍是十二、三岁少女形貌，十分天真美秀，实是引人疼爱。听说峨眉门下尽多仙童，既然其权在你，何不把他变得乖巧好看一些。仙家不比凡人，要那魁梧身体形貌何用？”云凤也觉身为后辈，未入师门先自收徒，已属不合，再带两个比自己还要高大徒弟前往参谒师尊，未免不称，易为同门所笑，听余英男说李英琼、齐霞儿的徒弟也是矮子，便在旁附和，最好长到十几岁的幼童，太高大了倒不好看。杨瑾含笑答允了，随令云凤陪伴叶缤，自去坛上主持行法。

　　叶、凌二女本是一见倾心，这时晤言一室，促膝谈心，一个见对方道法高深，备极倾慕。一个见对方慧根夙具，吐属娴雅，意志高超，双方又都容华美秀，清丽入骨，由不得互相爱重，她们越谈越投机，顷刻之间便成密友。


　　光阴易过，不觉满了七日期限，忽见金霞飞起，一闪不见，同时现出整座法坛。杨瑾手掐法诀，面向里立，口中梵唱之声刚住，再看沙、咪二小，低眉合眼，端坐原处，人已长成十五、六岁幼童形相，面前却各多了一身道僮装束。随听杨瑾道：“现在佛法已然圆满，等我三人走开，速速换好衣服相见。”说罢，便与叶、凌二人同往前生居处的小石室内相待。

　　沙、咪二小也真勤谨，自从元神归窍，便照大师所传，运用玄功，静俟成长，一毫都不曾松懈。杨瑾再施展佛法相助，长到预拟身材，方始停歇，专做骨髓坚凝功夫。到第七天上，二小自觉大功告成。因原着衣履已在婴儿刚成长时被大师行法脱卸，身上只围着一片布单，正愁没有穿的，闻言大喜，连忙睁眼欲先谢恩时，三人已回身走去，喜洋洋纵下座来，拿起新衣，匆匆穿好。健儿在旁，见二小七日内居然成了大人，虽然不免妒羡，也代二小欢喜不已，—面忙着询问经历，一面帮着二小穿戴。二小见他仍是貌躬小弱，同来四人只他所遇独最落后，相形之下好生不安。健儿见二小喜容遽敛，对己关切，也颇心感，便把日前遇合略为告知，二小闻言大慰，重又喜气洋洋，你一言我一语，互相劝勉问询，乱了一阵。

　　跟着穿着停当，忙同赶往隔室，见了三人纳头便拜，伏地不起。因是感恩太过，二小俱都涕笑相连，泪流满面，话反一句说不出来，连带健儿也不禁泪下。杨瑾见状笑道：“你们志诚心意，我已知道，不消说了。日内便带你们同往峨眉，师祖还赐你二人各有两件法宝，少时便须传授，且和健儿到外面谈一会再来吧。”二小越发大喜，又叩了一阵头，方始起立，转身欲行。杨瑾看出二小想要出洞，便问往哪里去？二小颤声答道：“还没有向太师祖谢恩呢！”杨瑾笑道：“师祖转轮妙法大干造物魔鬼之忌，除法坛外全洞均经佛法封锁，我还未撤，你们怎走得出？并且师祖此时已应人约，出山未归，佛缘只此。就能见上一面，也须将来，在去峨眉以前是见不着了。健儿已蒙极乐真人收录，他此时正把你二人当着识途老马，急欲一问幻相中的情景，向道坚切，可爱可怜，故此好多话未说，你们到外面畅谈，莫辜负他盼望，我们也有话谈，快些去吧！唤你们再来好了！”三小领命走出。

　　云凤见二小肩披鹅黄色荷叶云肩，头绾抓髻，短发拂额，甚是疏秀。身穿短袖衫，下穿短裤，腰围湖色缎战裙，足穿芒履。—个剑眉星眼，英姿韶秀；一个灵秀异常，精悍现于眉宇。俱就原形放大，只多了一身仙风道气。本来貌相英俊，加上这身装束一陪衬，直和想像中的天府金童相似。好生喜欢，直向杨瑾称谢，叶缤也是赞不绝口。杨瑾便问：“比仙都二女如何？”叶缤笑道：“这个难说，二女乃是孪生，我自出世以来就没见过这样生具仙骨仙根、美秀灵慧的少女，异日一见自知。除这二女外只见到这两小人，所以赞美。听说峨眉颇有几位年轻的道友，不知如何？前见三英中的余英男，根骨自是上品，如论容貌尚似少逊。即便能有比她更还强的，要像二女的天真可爱却恐未必呢！”杨、凌二人闻言好生惊异，便都记在心里。然后唤进二小传授法宝，撤禁出洞。

　　去到前殿一看，芬陀大师尚未归来，只剩那只恶骨已化的独角神鸠守在殿里。此鸟本已通灵，自经大师连日佛法渡体，业已悟彻前因，知道杨瑾是它主人，见面即长鸣示意，甚是亲昵，只有周身仍被“牟尼珠”所化金光彩虹围绕未退，似耐不住法宝威力克制，以前凶焰尽敛，杨瑾过去一抚弄它，便现乞怜之色。杨瑾笑道：“我师父因你夙孽太重，意欲挽回，本定为你代去恶骨之后再用十日苦功玉汝于成，不料你孽重难挽，适有要事出门，不能如愿。今借此宝之力助你脱难，你无此宝防身，眼前一场大劫便躲不过。为此使你暂受磨炼，再有两、三日便能以自身元丹与此宝相合运用，恐你恶骨未化，野性犹存，难于忍受，一有反覆，不堪造就，因此不曾明说。今我见你果能心念纯一，不生恶念，实堪嘉许。现时忍受，关系目前大劫与他年成败，难道还不明白么？”神鸠闻言好似省悟，又欢鸣了几声。大小六人便在殿中落坐。

　　守候了几天，神鸠忽由金虹中脱身飞出。杨瑾知它到了火候，便照大师手示，命它吐出元丹，一面指挥金虹，教以临敌运用之法。次早两童一鸠俱都训练纯熟，云凤嫌二小名字不雅，沙沙赐予名“沙佘”，咪咪赐名“米佘”，二名均系“二小人”三字合成，以示出身僬侥，不敢忘本，兼寓二人合力同心，不可分拆之意。杨瑾本想多训练两日再走，叶、凌二女心切观光，俱欲早往，略为商定，便将贺礼带好，连同神鸠一齐上路。

　　飞行迅速，不消多时便抵峨眉后山。那二十六天梯在凝碧仙府的东南，算计快到，便把遁光降落，正在查看沿途地形，忽见右侧相去里许，有一簇淡烟飞扬。如换旁人，早已疏忽过去。杨瑾因见当日天气格外晴明，那烟摇曳空中，看去稀疏，烟中景物却被罩住，什么也看不见，只管随风飘荡，并不扬去。运用慧目细一查看，那烟果是人为。叶缤也自看出，对杨、凌二人道：“那簇烟雾分明是异教中‘散睛迷踪藏形’之法，能做到这等似烟非烟的轻灵地步，必非寻常人物。开府盛会在即，峨眉诸位长老怎会容人在此卖弄玄虚？我们既然路过发现，何不上前查明来路，少效微劳，将他除去，免在仙府左近惹厌！”杨瑾略一沉吟，忽然省悟道：“我想起来了，那有烟的所在正是二十六天梯那座危崖。姊姊请再细看，此烟虽是旁门法术，但是正而不邪，闻得峨眉门下尽多出身异派之士，也许奉命来此有什么布置也未可知。否则此崖原为应付妖鬼徐完之地，怎会容异派中人在此逗留作怪？我们近前一问，自知究底。如真是个异派妖邪，以我们三人之力，除他也非难事。”说罢，各将遁光一偏，连人带神鸠，往那有烟之处飞去。

　　没俟飞前，忽见烟中飞射出几道光华，从对面迎来。三人一见知是峨眉门下，忙把遁光降落相待，来人也自然飞落，互相引见。礼叙之后，来者共是五人，除余英男曾在元江见过外，余下一是三英中的李英琼、一是元元大师弟子“红娘子”余莹姑、一是“墨凤凰”申若兰、一是“女神婴”易静。同奉师命，率了齐霞儿的弟子米明嬢、李英琼的弟子米鼍、刘裕安来此修建茅篷，为古神鸠和沙、咪二小藏伏之所。并在二十六天梯下面乌龙岭脊上分五方八面设下禁制，以备诛戮徐完带来的三千妖魂。申若兰在红花姥姥门下多年，深知各异派妖邪虚实禁忌。知道徐完所经之处，一切凶魂厉魄无不俯首皈依，与仇敌交手事前，常命门下妖鬼四出窥探，来去飘倏，瞬息千里，防不胜防，是以在此布置演习却敌之法。

　　此时各人迎来会合，便由易静领路，指说妖鬼来的途径与应付机宜，往烟中步行走去。双方多半初见，均互致倾慕。一会行近，易静、申若兰各自行法，将手一指，杨、叶、凌诸人便由岭脊上移向淡烟之中。叶缤这才看出，里面还有一层禁制，如非易静用“缩地移形”之法进去，自己和杨瑾虽然不怕，云凤等不知误入，便吃不住，外人更是休想闯进！再一细看，这五人个个仙根深厚，尤以二英、易静为最，峨眉弟子才见数人已是如此，无怪门户光大，冠冕群伦了！

　　刘、米兄妹见三人到来，知是尊长，慌忙一齐拜倒，又与沙、咪、健儿分别礼叙。英琼、若兰都是天真烂漫、稚气未除，一见健儿小得稀罕，又见了古神鸠形态，比起神雕钢羽还要威猛得多，俱赞赏不绝。