檃括于雅俗之际,出入于新旧之间——独抱楼主武侠小说论

2019-11-30 15:56:41   作者：林保淳   来源：网络转载   点击：

　　四、檃括雅俗、出入新旧——独抱楼主武侠的定位

　　基本上，独抱楼主对武侠小说是抱持着较浓厚的教化观点的，这点，从前述有关其笔名所含蕴的家国、社会之情感中可以获得印证。事实上，这也是中国传统通俗小说家共同的观念。但是，所谓的“教化”，必然有其对像，欲藉通俗小说以教化大众，势非先打通读者大众这一关不可。旧派武侠流传时代30～40年代的读者，明显是有异于60年代的，新一代的作家如果一成不变的沿续旧派风格，显然终将遭到挫败的命运。有关新、旧派小说的区别分野，历来讨论极少，多半是简单的以1954年梁羽生的《龙虎斗京华》为界，叶洪生曾提出“理应以作品的内容所表达的新思想、新观念及新文学技巧而定，且缺一不可”注30为“新派”定义，且主张应以古龙、陆鱼、司马翎等人于1960~1964年的改弦更张为伊始注31，但可惜并未明确标举出判断“新思想、新观念、新文学技巧”的准据。笔者以为，“节奏”是区别新、旧武侠非常重要的一个切入点注32。我们不妨藉独抱楼主的小说来作观察。

　　（1）逐渐增快的节奏

　　所谓的“节奏”，指的是故事进行速度的频率，结构主义学者杰聂Gerard Genette曾经将作品中的事件延续时间与敷衍时间叙述时间的比率关系，称为“步速”pace，事件延续时间的久暂与文章长短字数、页数的反比越大，则“步速”越快亦即，事件时间长，文章短注33，此一“步速”，实际上决定了作品情节推展速度的快慢此处我以“节奏”名之。影响节奏的原因很多，无疑地，对人物、动作、景像、思绪的细致描摹，必然将延缓故事的节奏。叶洪生曾指出，还珠楼主小说写景造境之美，是“妙笔生花，各极其致”注34，并引了一段安乐岛火山爆发的文字，盛言其描摹之奇，此处节引一小段：

　　三女面向海岸，且谈且饮，言笑方酣。冬秀一眼望见，适来所见来路上那片乌云，忽然越散越大，变成一个长条，像乌龙一般，一头直垂海面，又密又厚。映着云旁边的月光，幻成无数五色云层，不时更见千万条金光红线，在密云中电闪一般乱窜，美观已极。……一言未毕，便听呼呼风起，海潮如啸，似有千军万马远远杀来。岸上椰林飞舞摆荡，起伏如潮。晃眼之间，月光忽然隐蔽，立时大地乌黑，伸手不辨五指。勐觉脚底地皮有些摇晃。……方在惊疑慌张之际，勐地又听惊天动地一声大震，脚底地皮连连晃动。……那一片轰隆爆炸之音，已是连响不绝，震耳欲聋。三女退还没有几步，适才坐谈之处，忽然平地崩裂，椰树纷纷倒断，满空飞舞。电闪照处，时见野兽虫蛇之影，在断林内纷纷乱窜。这时雷雨交作，加上山崩地裂之声，更听不见野兽的吼啸，只见许多目光或蓝或红，一双双，一群群，在远近出没飞逝罢了。海岸上断木石块被风卷着，起落飞舞，打在头上，立时便要脑浆迸裂。《蜀山剑侠传》第146回，〈虎啸龙翔，冲波戏浪；山崩海沸，熔石流沙〉

　　细摹详描，令人如身历其境、身遭斯险，笔力果真不凡。独抱楼主在《璧玉弓》中，同样亦描摹了地底火山爆发的场面，却只有如下的一小段：

　　忽然震天价一声巨响，随即可见，邛崃谷那方，火光冲起，原来地下火山，果然爆发。此时轰轰隆隆之声，不绝于耳，众侠所处的林中，地皮兀自动荡，好在离邛崃已远，不怕波及。《璧玉弓》第33集，页2460

　　尽管还珠的摹写是身临其境的众人眼中所见、身体所感，而独抱楼主是以远观为主，境况有异，但舍细摹深画而代以简笔概述的企图，是极其明显的，以同一回还珠描写海中恶鲨的笔致作比较：

　　大鱼再一翻身，海面上浪花激荡，高涌如山，水心也如云起雾腾，声势浩大。后面群鱼在波涛汹涌中，没有看清美食已经逃走，以为落在大鱼口中，俱都愤怒，本有夺食之心，蜂拥一般赶到。内中另有两条长大不相上下的，恰被为首这条大的突然回头，一鱼尾打中，彼此情急，各怀忿恨。后两条不肯甘伏，朝为首那条张口便咬，无心中又将后面几条撞动，彼此围拥上来，撞在一起。此冲彼突，口尾并用，咬打不休，反倒舍了美食不追，竟然同类相残起来。……这些恶鱼个个牙齿犀利，胜如刀剑。无论鱼大鱼小，咬上便连鳞带肉去掉一大块。这一场恶战，由海面直打到海心，由海心又打到海面。只见血浪山飞，银鳞光闪，附近里许周围海水都变成了红色。

　　《璧玉弓》中写到鲁铁于水中遇见恶鱼时，则是如此描写：

　　只见溪水之中，怪于穿横，更有比先前那条还大的，触须长长伸出，有的懒懒地浮游，有的捉对厮杀，翻腾着声势极为惊人。于是又有怪鱼被同伴咬伤，大量鲜红的血流出，溪水为之变色。《璧玉弓》第10集，页835～836

　　两段文字相较，读者自然能轻易察觉出文字功力的高下。但是，小说毕竟不同于散文，过于细致的描绘，极易造成节奏上的缓慢，延缓了情节的进行。节奏的快慢迟速，原无应然的标准，更不能据以评断一部作品的优劣，但就通俗小说而言，却是最重要的指标，这与通俗小说的读者心理、阅读倾向是无法分开的。

　　从“通于俗”的角度而言，“俗”是通俗小说的读者群汇聚之处，由于读者群的变化，“俗”的内涵也随之而变，通俗小说较之其他类型的文学作品，具有更大的“随时以宛转”的特性，它必须充分掌握“俗”的变化，提供满足“俗”的一应需要，才能确保其生存的命脉。从作品与文学的关系而论，通俗小说是最能掌握时代脉动的作品，尽管此一掌握的表现方式诉诸于单纯满足需求的形式，而不作纵深式的挖掘，缺乏内省和批判，但是，却直截而有效地触及到当代读者生活层面中所最感到欠缺的质素，而能迅速攫掠到读者的喜爱。当然，这也无形地注定了通俗小说生命短暂的宿命，尤其是在社会变动迅速的时候，由于生活层面的改变剧烈，同一吸引读者瞩目的质素，势必无法持续，就难免成为过眼云烟了。

　　社会生活层面的变化，最明显的就是生活节奏的急遽速化，读者本身的生活节奏，在阅读作品时，往往会和小说中的节奏自动作凑泊或调整，这种调整大部分是由读者主观意愿主导的，读者可以放缓、持续甚或加速自身的节奏，以取得和作品节奏的协调。此一主观意愿，往往与读者的阅读目的有关，以严肃、求知心态阅读的读者，通常会放缓自己的节奏，以细腻的眼光，蒐寻任何从字里行间所可能流溢出的讯息，予以反思；而以闲情逸致或急于获得迅速满足的心理阅读作品，则大体上不是延续即是加速原有的生活节奏。通俗小说的娱乐休闲倾向，原就为满足一般读者生活上的所需而产生，因此，通俗小说的节奏必须与读者的生活节奏取得默契，才能获得欢迎。还珠楼主、王度卢等作家的作品，在早期台湾武侠小说的读者群中，还具有吸引力，这不但是一些“老读者”津津乐道的盛事，就是台湾早期的武侠作者，如卧龙生、诸葛青云等，也不讳言曾取径于这些先辈作家，初期作品清一色的“旧派”。但1960年代的读者，由于社会的进步，生活节奏明显加速，读者已不易“欣赏”“慢工出细活”式的冗长叙事笔调，先辈作家已开始了步上寂寞的路径。连带着，后进作家也不得不作调整与更张。独抱楼主正可视为一个重要的指标。

　　（2）叙事集中，由仙返凡

　　旧派武侠的整体故事架构，往往大量运用“插叙”的手法布局，线索、人物，多而繁杂，整个情节架构，是“葡萄串”式的，在颗颗晶莹饱满的果粒之后，梗蒂交错，不知其所从来，读者往往瞻后忘前，难以首尾照应，情节之枝蔓，使得主要的情节拖宕迁延，亦为造成节奏缓慢的主要原因。有关这点，独抱楼主似乎并未完全能够摆脱。如《双剑忏情录》中，有关云绡九徒中的首徒黄玖娘误食“瑶草灵芝”而引发的情孽，就以整节的篇幅插叙进来；而代表作《璧玉弓》更未能忘情“插叙”，往往于情节主线外，横生枝节，转带出次要的故事，如丐天子的行事、天涯孤剑的生平、关东梅剑的创立、童叟欧阳磊的往事、巧匠鲁铁的经历，篇幅还算不大，至于勾陈派的来历，则连篇累牍，花了“五六节的篇幅”注35叙写，尽管具有说明前因后果的作用，而喧宾夺主，未免偏离了主题。事实上，独抱楼主是深悉其敝的，但也未能免俗，只得以复述方式加以弥补，在回归主线后，以类似“前情提要”的方式，重理线索，提醒读者。例如，《璧玉弓》在巩青麟二度与黄珊珠重逢，知晓珊珠对自己一往情深之后，藉巩青麟内心的独白，将过去几段与众女子的情缘、情孽，从“青麟想起，师尊雁湖老人曾言，说他一生之中，杀孽情孽，俱重无比”注36以下，整整用了近800字的篇幅，扼要地将他与众女子因缘的经过、结果，作了“提要式”的交代；而书中占有极重篇幅的勾陈与七派的邀斗，整整有10集40节，中间的过程曲折、人物复杂，但在勾陈夫人的回溯下，则仅以1000多字，就扼要交代清楚。注37

　　尽管这样的“提要”不免打断小说一气呵成的脉络，有时候也会形同蛇足，但作者的用心非常明显——盖过多的插叙，将导致情节的枝蔓，而“提要”是“正本清源”的手法，这是明确针对旧派叙事的缺失加以改进的部分。

　　在此，特别值得一提的是，旧派武侠长幅巨制、连篇累牍、下笔不能自休的写作方式，在独抱楼主的小说中是明显加以扬弃的，相较于同时期承继旧派风格的墨余生，在《琼海腾蛟》(1959)后有《海天情侣》(1960)、《明驼千里》（1961）加以赓续，向梦葵在《宝剑金环》（1962）后有《彩练飞霞》（1962）延续，皆厚沉繁缛，独抱楼主则是单起单结，多为10集左右的中篇，且主线分明，叙事集中，如《双剑忏情录》以雌雄双剑为经纬、《青白蓝红》则以主人翁司徒青、白婷、蓝天佑、池映红四人贯串全书、《古玉玦》则以一方古玉钩连蜀中古宫的秘辛，不枝不蔓，一气呵成。篇幅最长，也写得最为出色的《璧玉弓》，尽管线索繁多，人物关系复杂，但却颇为巧妙的藉主角巩青麟的际遇，条理分明的加以叙写，整体结构严谨而集中，却又有波澜壮阔之妙。

　　独抱楼主最欣赏王度卢，尤其强调其作品之“贴近人生”，这也是台湾武侠小说逐渐摆脱还珠影响的重要关键。毕竟，1960年相较于1930年代，已是时移世异了，仙剑虽奇，终究非关人事，还珠楼主的仙剑神侠风格，在1960年代初期，就已逐渐显出没落的迹像，独抱楼主的转向，也可窥出端倪。

　　在独抱楼主的小说中，《璧玉弓》是撷取还珠神怪最多的一部，宝物神兵、秘境神兽，层出而迭见。书中主角巩青麟，武艺高强、性格温厚，但作者似乎无意夸张他的武功，从头至尾，巩青麟虽有多番遭际，却甚少让他面临到必须以高强的武艺才能解决问题的局势，以凸显他的英姿，更未曾藉这些宝物、秘笈增强他的功力，例如他早已获得了丐天子的《风雷真经》，却始终未去学习其中的武功；反而是以他为主线，带出一连串的恩怨情仇。

　　《璧玉弓》以绿弓孤子拜师求艺、寻觅仇踪开篇，串起七大派间的恩怨情仇；再藉七派与勾陈派间微妙的关系，带出国仇家恨、正邪对决，都纯然是人间大事，自然不能依彷还珠故技，一味谬悠离奇。此书于还珠之外，参照王度卢写情义冲突的笔法，集中笔力大作渲染，甚至取法朱贞木，众女于归一男，冶融旧派数家为一，遂亦展现出与还珠之异趣，开创虽云未足，而已另有蹊径，尤其是写巩青麟徘徊刘丹凤、刘忏娘、南陵玉女众女间的为难，以及勾陈“射者”之向慕刘丹凤、“谋者”之倾心于谢婕妤处，实为全书情节的关键，从仙境走回人间，无疑正是台湾武侠小说逐渐走出自己风格的表征。

　　很明显地，独抱楼主是有意以王度卢济还珠之穷，虽然在笔致上未若王度卢般深切动人，但对“柔情”的偏爱，却也使他走出了自己的独特风格。不过，独抱楼主的柔情，却非一味的纯情，有时候也常刻意凸出某些近乎“情色”的描写，尤其是《迷魂劫》中以正邪难辨的“六通六虺”为大脉络，其中煽情、煽色的描写，颇易让读者有非非之想，独抱楼主的小说，在当年的坊间出租店中，常遭“撕页之厄”，正是良有以也。基本上，这是旧派武侠偶有的片段，如《蜀山剑侠传》以仙魔之斗法为核心，而仙魔之别，往往就在情欲的敛抑与放纵；为了凸显正道的修身及道德，故刻意以邪魔之纵放情欲为对比，其间自然不免会有若干基于情节之“必要”而插入的片段注38。引人遐思固然难免，但却点到为止，重情境之设色，而未在色情上作铺张扬厉之举。以现代眼光视之，已算是轻描澹写了。 注39

　　（3）“去历史化”的先声

　　1960年警总以“暴雨专桉”针对武侠小说的扫荡，是具有相当强大的“寒蝉效应”的，武侠作家为避免文字贾祸，自动弃守历史这一区块，对后来台湾武侠小说“去历史化”的形成，有深远的影响。不过，在1960年代的初期，效应还不是那么明显，墨余生的《琼海腾蛟》依旧以明代英宗、景帝的“夺门之变”为背景，写忠臣于谦后嗣于志强、于志敏逃躲追杀、扬名江湖的故事；而独抱楼主的小说，亦有多部具有非常明确的“历史”作为引导，如《南蜀风云》以“满清皇室的基础渐已稳固，志士们的墓门已拱。那些轰轰烈烈的事业，也渐渐被人们澹忘”注40的清初时期；《双剑忏情录》则是明言“岁在己卯，正是有清一代，乾隆在位，回部叛乱初平，哈萨部请降，声威远播，国势鼎盛”注41之时；《人中龙》则是“在有清一代中叶的某一年”注42；而代表作《璧玉弓》不但开篇即提到“清康熙六年的春天”注43，全书的后半部以勾陈派为核心，更从勾陈夫人如何夤缘入宫获得明崇祯帝的宠爱开始叙述，历叙谢婕妤如何蛾眉遭忌、如何在太监王承恩的协助下翼护小公主、如何结识勾陈君师廷珪及勾陈四士，然后在闯王李自成攻陷北京时，仗着宝库中的“剑矢书驹”四宝突围而出，在老河口成立勾陈派，以“连络天下英豪，作反清复明的打算”注44，其后又与长公主取得连系，在西归岛成立了海外复国的基地等事；最后，在邛崃一役结束后，西归岛内哄，清兵大队来袭，西归岛灰飞烟灭，群侠隐居万狼谷。这一段情节，颇能关照到清初历史的背景，与后来武侠的“去历史化”、虚构江湖霸业的写法，是迥然有异的。

　　不过，尽管历史背景鲜明，独抱楼主并未参入多少历史人物仅点缀式的交代，亦未曾提及若何的史事，尤其是清朝的历史事件，更未将原本可能有的壮阔的史诗格局展演出来，基本上只是虚写，重心仍旧置放在武林霸业与江湖兴衰之上，即此，我们已可隐约窥出台湾武侠小说在层层政治禁锢下的未来走向了。

　　（4）雅俗的结合与自我开创

　　武侠小说的文体，相较于其他通俗小说，可谓是相对“典雅”的，这是由于武侠小说基本上以古代为背景，必须妙肖古代的场景，不容许阑入过于现代、新颖的名物或词汇，而传统的诗词歌赋、琴棋书画，在古代的场景中，却反而有相得益彰之妙。因此，武侠小说中无论是叙事、对白、引用，在白话语体中，往往涵融着典雅甚或文言的词句。独抱楼主的小说，基本上也沿续这样的风格，如以下《南蜀风云》的一小段：

　　龙家帮帮主龙文，神态威勐，凝立场中笑道：“两位打得太久了时已过午，用饭要紧，两位功力悉敌，我龙文做个证人，双方扯平，各自收兵，你们意思如何”

　　谷樵峰见机，拱手谢过，转身离去，铁面佛犹嫌不曾杀他，悻悻然倒拖禅杖，跟着龙文回来。第10集，页41

　　划有底线的文句，基本上都是文言的语式，夹杂于白话之中，却不会有所扞隔，这正是武侠小说惯见的写法。独抱楼主是中文系科班出身，后来又是中文系的教授，中国文学造诣深厚，在创作小说时，自然难免偶尔技痒，将诗词化入小说之中。如《双剑忏情录》中，小眉传授杨青“柔式九剑”，此剑法是取词意创发的，第一招是以后蜀词人鹿虔扆的〈临江仙〉的词为剑意，强调“要使这一招以前，先去想着鹿虔扆的那阕词，在心中培养缠绵回绕，感慨淋漓的情绪，然后想着词意，抖剑攻敌面门，使出‘藕花相向’前半，再以感慨淋漓之势，变招使满‘清露残红’，剑光急洒攻敌，定可得手” 注45；至于第二招，则取南宋姜夔著名的〈扬州慢〉，小眉解说道：

　　这一招，三式相连，其实这主要的只是中间一式“波心荡漾”，这一式，要藉着从词中引发的幽咽之情，将内力迫出剑尖，想像波光荡漾之势，分心刺入，方可收效。至于那起手式“桥边红药，如你所说，正是虚招，那“冷月无声”，乃是在使满“波心荡漾”之后必然的结果，敌人不死即伤，否则长剑刺向空挡，立即发声。页59

　　以词法当剑法，化词意入剑意，真能如此神奇与否并不重要，却可显见独抱楼主设想之奇妙，相较于金庸的“落英掌法”、“黯然销魂掌”及以书法为剑法的创意，也算是另辟蹊径的一番创意，而这非得浸淫于诗词之道既深且久者才逢办得到。武侠是通俗说部，而诗词则为雅道，独抱楼主“檃括雅俗”的用心，是非常明显的。

　　不仅如此，独抱楼主甚至还别开生面的引新诗入武侠，在《璧玉弓》中，清初侠女刘丹凤曼声而唱，居然唱起了1960年代的“新诗”：

　　有人只用一张白纸
　　来作它——人生的譬喻，
　　更有人连纸都不用，
　　说它是：“蒙蒙的空虚”。
　　蒙蒙的空虚也有颜色
　　那便是悲哀的文采
　　又说是颜色本来也没有
　　人生就是永久的悲哀——第35集，页2530

　　这应是作者一时诗兴大发的偶然游戏笔墨，未必刻意为之，但却无心中成为1970年代崛起的新锐武侠名家温瑞安的先声。

　　叶洪生在评介“新派武侠”的重要作家陆鱼时，曾郑重强调《少年行》在章回体格式上的创新：“每章套三子题”，如第一章〈飘飘万里游〉，即包括“无头公桉”、“投桃报李”、“忘石怀石”三个子题。认为此一“新尝试”在当时虽未获重视，却在古龙、温瑞安后期的作品中得到采纳、推广注46。事实上，也就在同一年，独抱楼主的《古玉玦》，也不约而同的采用了类似改良章回的模式。《古玉玦》故13集39章，每章分四个子题，如第一章〈玉玦沉河〉下，分别有“古宫之中”、“十七人魈”、“尽此一觞”、“盒中古玉”；最末章〈良缘缔结〉下，分为“哨音召唤”、“黑衣怪女”、“返回故里”、“一笺留情”四子题。陆鱼与独抱楼主的书，都出版于1961年，《少年行》首集于7月出版，宋今人的介绍文字落款于5月10日，而《古玉玦》全书则完成于10月10日。孰先孰后，甚难考究，但都可显示出二人针对武侠小说体式改革的用心，值得大书特书。

　　五、结语

　　在台湾武侠小说发展的过程中，云蒸霞蔚，一时风气所激，曾经有过数百位作家投入创作的行列之中，其中渊停岳峙，卓然成为名家的，固所在皆有；而偶然投入，如雁掠寒潭，声过影不留，袅袅余音，令人跃心惊听的，亦不在少数，如开创“新型武侠”的陆鱼，在完成《少年行》（1961）、《塞上曲》（1962）之后，即远渡重洋，绝缘武坛；易容在写下令人惊艳的《王者之剑》（1964）、《大侠魂》（1966）、《河岳点将录》（1968）三部小说后，也隐身村塾，季子挂剑。正是香像渡河，无迹可寻，唯余一缕芳馨，令人缅怀不已。

　　独抱楼主创作武侠，仅短短三年，而就在声誉鹊起，众人瞩目时，即转入黉宫，以传道授业解惑为职志，虽未忘情江湖，而绝艺顿然失传，亦令人怅惘不已。在与叶洪生合撰《台湾武侠小说发展史》时，我们对这几位“事了拂衣去，不留身与名”的大侠，特别关注，因为他们的作品尽管不多，却都矫矫独立于群雄之间，对台湾武侠小说的发展，各有建树，实不能任其汶汶默默，船过水无痕。几经蒐访，易容卢作霖与叶先生联络上，得知他另有一笔名“唐煌”，写过《血海行舟》(1961)、《劫火音容》(1963)；陆鱼始终无法获知确信，目前仅知其本名黄哲彦，即当时有名的诗人方旗，但很早就绝迹文坛，故虽以颇大篇幅论其《少年行》，而于“知人论世”，终觉犹有余憾。当时我们即对独抱楼主有深浓的兴趣，尤其对他在《璧玉弓》及《迷魂劫》中对群狼习性的描绘，大感佩服，但也仅有他任教于台师大的传闻，苦于难以证实。正当满心“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”之叹时，未料孤鸿海上来，与笔者从学三年的学生雅筑，偶然闲谈，居然透露了独抱楼主即是她尊公杨昌年老师的讯息。众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处，这简直是天外飞来的喜讯

　　笔者随即电告叶先生，两人连袂造访，简食美酒，畅叙侠怀。杨老师望之随和，即知更温，对后进的擢拔，不遗余力，对我们撰写的小说史提供了不少的建议与鼓励。可惜囿限于小说史的篇幅与体例，对杨老师的作品未能作更深更广的论述，始终心有憾焉。

　　这篇论文，慨承杨老师提供了他大部分的作品，让笔者有重温的机会，费时数月，终告完成，一则可以藉此论述，为《台湾武侠小说发展史》补其未尽，一则也藉此感谢杨老师这些年来的指点与提携，作为杨老师80大寿的献礼。

　　基本上，笔者是从台湾武侠小说发展的过程为独抱楼主的武侠小说作定位的。1960年，可以说是台湾武侠小说发展过程中关键的一年，在政治上，“暴雨专桉”的“文字压抑”，正逐渐发酵，而社会舆论对已然开始有蓬勃发展迹像的武侠小说又横生滋议；面对着新生代读者崛起的武侠小说，在向旧派取径之外，如何拓展新的空间以适应于新时代的趋势这是当年武侠作家不容回避的问题。由于读者、出版业的大力支持、稿酬的诱惑，也由于作家本身对武侠的期许，他们无视于外在现实的庞大压力，也就在当年，一批批的作家奋力投入创作的行列，独抱楼主正是其中之一。

　　独抱楼主上承旧派武侠之风，以王度卢的人间性融冶、澹化了还珠楼主的神怪性，又旁取了朱贞木“众女归一郎”模式，在节奏上配合着当代的社会脉搏，予以增快；叙事单起单结，结构完整而严谨；逐渐逸出了过去武侠小说的历史情境；并以其文学上的专精，以古典诗词，甚至现代诗的典雅，融汇于通俗的武侠之中。尽管因其创作历时较短，未能作更大的拓展，相对于其他名家，成就或者稍有不足，但就整个台湾武侠小说发展而言，却具有相当大的指标意义，可以窥出台湾武侠小说究竟是如何从“旧派”转型、过渡到“新派”的。

　　“檃括于雅俗之际，出入于新旧之间。”

　　这是笔者对独抱楼主武侠小说的定论。


　　注1：见叶洪生《武侠小说谈艺录——叶洪生论剑》台北：联经出版社，1994中专论还珠楼主《蜀山剑侠传》的文章标题。
　　注2：《孤星传》与《少年行》出版的先后情形，详见叶洪生、林保淳合着之《台湾武侠小说发展史》台北：远流出版公司，2005，页308。就《孤星传》之“新颖侠情长篇名着”与《少年行》之“新型武侠”标目，及真善美出版社社长宋今人特别郑重推介《少年行》见此书扉页看来，无疑地，是以陆鱼为“新派”的创始者。至于陆鱼之“新”在何处，《台湾武侠小说发展史》有详尽的论述页292309，可以参看。
　　注3：见1960年1月3日《联合报》第3版〈武侠小说何以下流——胡适博士一句话在香港的反击〉一文所述。
　　注4：1963年投入武侠小说创作行列的作家云中岳即表示，他之所以投身于武侠写作，正是受胡适此论的刺激，企图以实践来证明武侠小说“绝不下流”。
　　注5：据本人所蒐集的〈报刊连载武侠小说书目〉，在本年度中，有《中央日报》、《联合报》、《大华晚报》、《商工日报》等9家报纸21篇其中一篇是短篇连载中。
　　注6：见《时报周刊》205期。又，燕青〈初见古龙〉。
　　注7：此专桉的详细内容，如今已不可考，估计当在解严1987年7月15日后警总“文化审检”工作移交给新闻局，到警总遭裁撤1992年之间，相关档桉已被销毁，只存留了当时档桉的文号——48年12月31日48宪恩字第1018号代电颁发。历年来，台湾省政府、台北市政府、台湾警备总司令部均会衔编印一本《查禁图书目录》的小册子，分“违反出版法”、“违反戒严法”两部分，并附有“暴雨专桉”查禁书目，“免费赠送各出版业、书商业者参考”1977年10月版，页275，可能亦提供给执行查禁工作人员参照。其中列载了“暴雨专桉”查禁书目共404种，全数是武侠小说部分为误认，详情请参看《台湾武侠小说发展史》第一章第四节〈出版禁戒与暴雨专桉〉页133148。
　　注8：有关查禁行动的报导，参见1960年2月18日的《中华日报》第三版。
　　注9：参见《台湾武侠小说发展史》页133148。此外，笔者另有〈金庸小说在台湾〉一文，收入《解构金庸》北京：中国致公出版社，2008，页730一书，亦可参考。
　　注10：《玉钗盟》自1960年10月1日开始连载于《中央日报》，一时洛阳纸贵，备受瞩目，是卧龙生声名最为鼎盛之时；与此同时，《飞燕惊龙》、《铁笛神剑》亦仍在连载当中。
　　注11：本年度司马翎开稿、完稿的作品最多，计有《断肠镖》、《白骨令》、《鹤高飞》等数部，而《剑神传》最引人瞩目。
　　注12：本年度同时有《天心七剑》，而其代表作《夺魂旗》则于次年开稿。
　　注13：《南蜀风云》台北：海光出版社，1960卷首的序文有云：“余自幼喜读稗官小说。”
　　注14：杨氏向来认同武侠创作与武侠研究的意义，对年轻学者鼓励有加，笔者在撰写相关武侠论文时，屡蒙启发、指导，与叶洪生合撰《台湾武侠小说发展史》的过程中，亦多领教诲，成书后更蒙赐序；2005后，亦多次参加“温世仁武侠小说大赏”的评审工作，选拔俊逸，不遗余力。
　　注15：见，《台湾武侠小说发展史》台北：远流出版公司，2005的序文，〈双剑合璧补阙史〉，页1。
　　注16：仝注13。
　　注17：仝上。
　　注18：见仝注15。
　　注19：见《政大中文学报》第9期，2008年6月，页189～212。
　　注20：仝上，页205。
　　注21：见清·张潮《幽梦影》。
　　注22：《火烧红莲寺》为改编自平江不肖生武侠小说《江湖奇侠传》的电影，1928年5月13日在上海中央大戏院首映，造成万人空巷的盛况，其后一拍再拍，欲罢不能，到1931年止，一共拍摄了18集，最后被南京国民政府下令禁拍。参见陈墨《中国武侠电影史》北京中国电影出版社，2005，页42～55。
　　注23：
　　注24：请参见《蜀山剑侠传探秘》上海：学林出版社，2002。桉，叶氏推尊《蜀山》不遗余力，历来有多篇相关论述，甚至亲笔作评点，可谓《蜀山》功臣，此书前身为《蜀山剑侠评传》台北：远景出版公司，1982，20年后重写此书，更精辟切要。
　　注25：见《蜀山剑侠传探秘》，页310。
　　注26：见〈言情圣手，武侠大家——王度卢评传〉，收入范伯群编《言情圣手、武侠大家——王度卢》南京：南京出版社，1994一书，页30。
　　注27：仝注15，页1。
　　注28：仝上，页2。
　　注29：仝上，页3。
　　注30：见〈中国武侠小说史论〉，收入《叶洪生论剑》台北：联经出版社，1994，页62。
　　注31：见《台湾武侠小说发展史》，页214。
　　注32：有关确切标准的建立，是个棘手的问题，笔者将另为一文讨论，此处姑简略言之。
　　注33：见高辛勇《形名学与叙事理论》台北：联经出版公司，民国76年，页158～162。
　　注34：见《蜀山剑侠传探秘》，页74。
　　注35：见《璧玉弓》第14集，页1058。此段叙写，独抱楼主名之为“补述”。
　　注36：见《璧玉弓》第22集，页1678。
　　注37： 见《璧玉弓》第33集，页2451～2453。
　　注38：如《蜀山剑侠传》第12回〈白日宣淫，多臂熊隔户听春声；黑夜锄奸，一侠女禅关歼巨盗〉中，写慈云寺的和尚智通与女飞贼杨花的淫事；第205回〈魁影爆冰魂，滟滟神光散花雨；佛灯飞圣火，昙昙幻境化金蛛〉中写黑丑与香城娘子史春娥的通奸，都不免有若干情色的描绘。
　　注39：有关武侠小说“情色”的描写，参见《台湾武侠小说发展史》页454466。
　　注40：《南蜀风云》第1集，页4。
　　注41：《双剑忏情录》第1集，页3～4。
　　注42：《人中龙》第1集，页3。
　　注43：《璧玉弓》第1集，页4。
　　注44：《璧玉弓》第14集，页1046。
　　注45：《双剑忏情录》第2集，页53。
　　注46： 见《台湾武侠小说发展史》，页295