第二回　诸行无常

 

2024-09-27 16:16:14   作者：师无极   来源：师无极作品集   评论：0   点击：

　　黄昏。
　　一袭寒风陡地自殿门外卷将进来，带着薄薄晶莹剔透的雪片在虚空间转了个圈子，这才斜斜的送上殿宇内顶，为灯火通明的“无量殿”注进一股冷人心肺的飒飒寒气。
　　不知不觉计议至今，已是暮日西沉的申酉交刻，一直没有好转的天色依旧灰灰蒙蒙、阴阴惨惨，不论自凌晨走到白昼，或从白昼跑进黑夜，老便是这样一个昏昏黯黯沉痾难起的模样，彷佛已失去了日月星斗的指标来区分刻下究竟是日是夜，是晴是阴，一整日里活脱只停留在同一段时刻，独是正持之以恒降着的迷离雪花，时大时细，时坠时飘，才显得较有变化和活气。
　　计上严剑师太后，八大剑派已见其六，只剩“辟邪观”和“在水亭园”的掌门未赴其会。
　　莅临的六派共七位掌门，虽是各据一方，却均能在寒山之战前的三、四日内云集一堂，显是冷寂然的精心杰作。
　　分析八大剑派的地势，“寒山”座落地灵人杰的姑苏吴地，于江南一隅，与分据余杭钱塘的“紫竹林”和太湖西滨宣城的“铸剑世家”地缘最近，刚好组成一个三角地势，首尾相顾。沿西北折，便是嵩山顶上的“五岳总坛”和王屋山的“辟邪观”，两派前南后北，仅是一河之隔。
　　与“隐剑门”同处极北的“长歌古池”则地近贺兰山脉，跟河北鲁城的“忘情剑派”遥遥相对。独是名字极富山水明秀意境的“在水亭园”偏处天南的剑阁险地，与世隔绝。
　　冷寂然以寒山为中心，发信约战，时间均拏拿得准确，精密计算出其余七派赶赴寒山的脚程。如地点较远的“忘情”和“长歌”早一步便捎信，近的像“紫竹林”和“铸剑世家”则缓，使得不论远近，七大剑派的掌门都能在特定的时间内赴达寒山，参与这一场正邪血战。
　　如此安排慎密，谋定而后动，冷寂然显然成竹在胸、志在必得，却不知在座的诸派掌门已然冲破心中的藩篱障碍，重掌剑心纯净之境，再无视敌如山的妄自菲薄。
　　眼见天色向晩，一众掌门连日来匆促赶至，虽为修武习剑之士，真气充沛，不露倦容，仍需凝神养气，俾能养精蓄锐。
　　寒山寺地势高耸几欲接天，往返山下市集颇为费时，是以寺中资粮丰厚，以备不时,兼之寺后鳞次栉比、井然有序的尽是房舍，好迎迓宾客。当下便由一众知客僧打点积厨斋膳，禅舍宿住等事宜。


　　雪雨覆盖下的日暮时刻，盘膝挺坐于蒲团上的拾得大师独处禅室，垂眉闭目双掌合什。
　　这是一间三丈见方的斗室，地上放着两个蒲团和一张木几，木几上烧着一炷碧绿上扬的清香，一盏如豆的灯火，其左整整齐齐的平放着一部《观无量寿经》，纸质陈黄，已见破页。四壁则磊落萧然，只南壁上一扇木门，朝北处挂着的一首五律诗，舍此再无别物。但见垂宛北墙的卷轴上雪白如透，益显墨落清晰，兼之字体清隽逸，端正纤致，更增意境，其上写道：
　　“鸟语情不堪，其时卧草庵，樱桃红烁烁，杨柳正参参神，旭日冲青嶂,晴云洗绿潭。谁知出尘俗，驭上寒山南。”
　　寒风自门檽暗缝切入襌房，卷动不息。几上灯火登时忽明忽暗，或急遽跳动,或长身欲断，有时又吹得书角掀然,卷轴啪啪作响。诸般声色物事,拾杼大跻是一如故旧，面北而坐，置如无睹。
　　渐渐地、默默地灵台一片空明，已进入无我无道、诸空俱灭的超凡境界，惟独一颗真如之心则反其道而行的在团团凝聚，缓缓转纯，正是寒山剑派武学“最上禅宗道”修练至颠峰的上乘境界“心行道灭”。心在行，而道灭绝，道修行的过程便俨然在一幅本已雪白的线绣工艺品上，搜寻夹杂其中微不可窥的斑驳乱絮，然后有条不紊，一丝不苟的抽脱出来，当织品上已然完美无瑕、无疵可见的时候，便是“心行道灭”的“大圆满”境界。
　　堪堪运转七千二百息，刚好是一个“十二缘灭”的圆满阶段，拾得大师忽地张开双目，合什说道：“乐师弟踌躇门外，不知老纳可否当个解铃之人，代为解忧？”
　　“长歌剑派”乐阙的声音已在禅房的木檽门外响起：“拾得师兄禅功深厚，师弟望尘莫及。夤夜冒昧来访，打叨清修，正是疑团缠身，还请师兄指引。”
　　拾得大师微微一笑，缓缓说道：“佛门大道，能容十方诸佛，百千万亿阿僧祇，老纳若能稍赠小惠，正是功德一桩，乐师弟毋庸拘礼。”说着从蒲团上站起，开了房门，一身蓝色儒服的乐阙欠身为礼，踱进房里，坐于对面的一个蒲团上。
　　平静之中，古琴素不离身的乐阙语气祥和地道：“自天地初立，正邪便争斗不休，只是角色在不住的演变，从百年前的‘剑魔’旷傲、武迈晋乃至刻下的冷寂然,都是魔门上有史以来的杰出人才。不过只要是凡人，不论正邪，皆有弱点，所以才有武学的诞生。武学是一种将弱点潜藏的造诣，武学修为越高，弱点便越匿迹，反之则越显著，但这并不代表着武功登峰造极者的弱点将会消失，只是藏得更巧更隐而已。”
　　但听乐阙续道：“魔门四大邪士，各有弱点：项诛心猿意马，失诸轻敌；服部为皇败剑于前，阴影犹在；百里惊雪弑师杀父，作贼心虚；圜悟宗论魔重于佛，恨错难返。就连当今的魔门第一人冷寂然亦有‘本性’的破绽，吾等正道八派直是拍手称庆，可喜可贺，按理说，师弟也应高兴才是，但适才独处孤室，思前想后，却骤觉这只是一种虚妄幻象。”
　　白眉白须的拾得大师已隐隐猜度出乐阙要解的是甚么铃结，在这忧戚相关，刻不容缓之际，确也没有隐瞒的必要，双目逸出一种充满着圣人哲者的悲悯神色，随即黯淡而去，仰望苍天寂静的道：“绕不过去的始终还是绕不过去，老纳犯下妄语，造虚妄因，实是自招恶果。乐师弟观察入微，替老纳圆谎，老纳虽罪而喜，我佛慈悲？……”
　　乐阙忙道：“师弟言出无状，不分尊卑，请拾得师兄宥恕。”
　　拾得大师摇了摇头，合什说道：“正道佛门，无分彼此，皆愿以神通力量除魔诛恶，斩妖灭邪。乐师弟纯是出于一片卫道之心，老纳岂会怪罪？师弟想的没错，日间无量殿内的聚议，从‘攻心’理论开始，老纳一直都在助长你们的战意，制造出‘正邪均衡’的形势，似乎真的‘可与一战’，但实情并非如此。密宗魔僧圜悟宗论的修为大大超出了老纳的想象之外，冷寂然率邪拜山，在寒岩处对峙，老纳以‘最上禅宗道’搜寻，皆尽数给他打岔，徒劳无功。冷寂然的‘本性’既寻不出，则攻心之术根本毫没作为，更遑论将之挫败于寒山之上，这委实是痴人说梦，谈何容易，难矣！”
　　乐阙一直暗自盘算，已作出最坏的打算，此刻乍闻恶噩，虽属意料中事，仍不由得打了一个寒颤。
　　因长期潜心于“长歌剑派”琴剑相和之道的关系，举手投足均有燕赵之士悲歌狂啸之态,渐渐的亦有着先天下之忧的智哲警觉，冷寂然初上“长歌古池”拜山之前，心里便已涌出不祥之兆，待这邪人宣称要一统魔道，排斥正派，心知恶梦将会成真，他的忧虑更增。
　　冷寂然在古池畔露了一手，兼之自己在奔临寒山赴会时与薄玄相逢于道左，得悉天心寂静之战，便晓得这邪人的魔功已是旷古烁今。
　　知己知彼，正道八派确然莫之能御，是以当拾得大师在“无量殿”中开宗明义提出“攻心”为致胜之道，他便半信半疑，虽说以拾得大师德高望重的宗匠级身份不应有所疑窦，但对上冷寂然这亦魔亦邪的难缠人物，恐怕亦起不了丝毫的作用，正是得其法而无用武之地。
　　因见席上群雄的斗志由衰转盛的推至颠峰，只好默默不语，不加点破，这亦是为何拾得大师会吐出“为老纳圆谎”的原因。拾得大师此举，只为使众人以为寒山之战并非无药可救，仍有转圜余地，以期稳定军心，却省去了其中的微妙枝节处。
　　错非乐阙有此独一无二的警觉性，恐怕亦难探勘出拾得大师的真正用意。
　　一脸慈悲的拾得大师双目低垂，掌心紧合道：“老纳自身道浅，每遇外魔，既不能以佛法熏陶点化，武学修为又自不及，委实矛盾之极。不得已而为之，心感悔懊，只盼乐师弟替老纳办一件事。”
　　因背着灯火而显得脸庞轮廓分明的乐阙心中急掠无数念头，说道：“师兄但说无妨。”拾得大师合掌当胸，庄严说道：“今趟寒山之战，后果难料，武林将有何改变，无人能知。咱们惟一能办的，便是维持这‘两者均衡’的大好形势，俾使各派掌门方决之际可以发挥最大的极限，未知师弟可肯褒助？”
　　乐阙点了点头，肃然应道：“谨遵拾得师兄之命！”
　　旋即问道：“那魔僧的修为究竟去到那个地步？”须知此人能得拾得大师称为老相识，武功底蕴实在不可等闲视之，说不定更可跟拾得大师并驾齐驱，一较高低。
　　拾得大师古脸一下也不掀动，徐徐道：“圜悟宗论的内功心法已达到无欲无求，无色无相的境界，故此咱们纵是目睹，亦犹如不觉，只感雾色氤氲，飘渺虚无，证明他的‘七级浮屠功’与日俱增，又比老纳上次与他碰面时更上一层楼，臻至第六层功力，几可与咱们剑派的武功‘三十二禅天剑’中，当到达‘无所有处天’以及‘非想非非想处天’的剑境时相捋。”
　　“七级浮屠功”这一奇功，乃西藏密宗的武学。凡是身在空门的出家比丘僧或是比丘尼，都晓得佛门枝叶繁衍，分为八宗，并各执己旨修道成佛。其中尤以源于藏边的“密宗”最为诡秘神异。
　　密宗又名“真言宗”，乃因宗派内修持念诵的真言秘不可测而得名，以“大日如来”和“金刚智”为祖，相信真言咒语可以达至攘灾招福的目的，凡夫俗子皆可得道成佛。其中又以“曼荼罗”和“大手印”作为修持附助，但真正基础的内功，作为推动的武功，却是“七级浮屠功”。寻常的修密之士，等闲不易离开根本的潜修之地，除非已是收成佛门正果。则圜悟宗论的佛门造诣肯定已超岀常人的纵想之外，晋身第一高手的行列。
　　拾得大师随即淡然续道：“这人是佛门绝无仅有的密宗高手，从寒岩前的那条碧溪上咱们交手的一刻，老纳已知悉自己意欲在冷寂然身上搜索他的心性弱点，是绝对的不可能。老纳在佛门空境诵经念佛，不论是真正的心领神会，或口是耳濡目染的虚渡半生，均掌握到一些佛理，却从来没有像在圜悟宗论身上出现过，一颗心是邪恶习气的，仍可将佛门武学修练得如斯深厚扎实。他除了以‘七级浮屠功’为法门之外，尚习得‘大圆满心性休息导引’和‘大手印五支圆满道’这两种密宗内功，还因兹创拓出以剑印和手印为主的‘即生即灭剑印’，这都是密宗经典上的纯正内功，却尽数给这魔僧学会了。”
　　乐阙不禁一凛，应付冷寂然已是力不从心，再来一个级数相若的绝顶高手，对八派来讲，无疑是百上加斤，雪上加霜。
　　但见拾得大师一阵沉默，再没有说下去，深深感受出拾得大师的复杂心情，便是长身告辞。


　　当方才一众掌门还在“无量殿”商议对策，七觉却已辞退了出来，自个儿踽踽独行于寒山雪岭。
　　他喜欢静。
　　他与十劫不同的地方，是没有师弟那份对武学炽烈的追求和争竞之心，是以同处寒山绝顶，十劫会提着形影不离的长刃剑舞不缀，而他多会驻足眺望，或仰视遥不可及的穹苍，或俯首攒蹙辐凑的景物，沉思佛门的妙谛真理。
　　但随着寒山之战的逼近，如今的他却缅怀起寒山剑派里的一事一物。
　　他的授业恩师拾得大师本来有十位入室弟子，依循长序排行，分别为大乘、二禅、三昧、四念、五戒、六度、七觉、八部、九转和十劫。
　　自懂性以后，七觉常与其他九名师兄弟长随座下，或四慑为怀的恭聆佛学菁华，或谦虚和下的求教剑道神技，彼此间团团和睦并无机心，是以寒山虽然冷冷冰冰的四时常雪，于他们而言却如人间净土纤尘不染。
　　寒山峰峦平整如台，有别于一般起伏连绵的崎岖山脉，小时候的七觉最爱奔走其间，跟年纪较轻的八部、九转和十劫掷雪为戏耍剑为乐，甚至冲进大雄宝殿和无量殿等地你追我逐，渡过了不少难以忘怀的童年光景。
　　他的六位师兄，均醉心佛学与剑道，然而转瞬之间，尘世里生离死别这些天然定律纷至沓来的降临在他们身上……
　　大乘对佛门典籍状若疯狂，认为经典乃集释迦之大智慧而成，应该着重经教理论，却曲解了佛门高僧之收成正果，在讲求经教的同时，也应该履行实践于日用之中，如此相附相乘缺一不可，方能有佛门大道圆妙见彻之功，苦参不得下，结果在短短一晚间闭目坐化，圆寂离世。
　　二禅、三昧、四念和五戒则认为佛源天竺，身为释子比丘，好应亲临这佛教的发源地抄写经文，潜心修佛，当下也辞别拾得大师，迤迤逦逦的远赴天竺，再觅修行之地。
　　至于排行第六的六度，也因好武成痴而急于奋进，最终亦落得经脉尽毁的下场。
　　看着六位可当表率的师兄死的死走的走，七觉等人无不欷歔感慨，愉悦的童年往事早被刻下生离死别所带来的痛楚苦恼抹得一干二净。
　　福无重至，八部紧接着染上风寒，郁积五藏六腑之内，除不去化不掉，在大风雪当天与世长辞。
　　次晨，小师弟九转迳往无量殿拜别拾得大师，叩首九下后声言仍对外面的富贵荣华恋栈不已，要求脱离佛门重返红尘。
　　拾得大师当时挥手叹道：“罢了！罢了！”九转迈步下山的背影依样历历在目。
　　便是这样，偌大一个寒山剑派，就只余七觉和十劫长伴拾得大师膝下。
　　经过这许多年，一切都已习惯。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得早成过眼云烟，问题是怎么能教世人迷途知返，勘破这佛家七苦？
　　因此更坚定七觉的向佛之心。
　　有时候，他又会常常在想：“人为什么要生存？或者应该问：怎么人总要在这个世界上挣扎求存？是害怕死亡吗？还是这世上有比生命更重要的追求？人死了便甚么也没有，那又为何苦苦在这个轮回之海内荡漾飘浮，追求一些只能短暂捉摸得到的东西？生存与死亡只是一个过程，能够看得清楚，只有站在超然宏观的角度俯瞰这个广大无碍的世界……”
　　当然，没有一个人能全知全然地去理解自己身边的事物。
　　也许，当经过一些历程体验，人的目光才会得以扩张，视野才会壮阔吧！
　　踏在人生之路上，我不断的向前走，我为了甚么？
　　——不。
　　或者应该问：我七觉在这个世界上生存至今，我究竟经历过甚么？
　　他一脸茫然。他从来没有这么认真地去深究这个问题。
　　山岚雾雪，都尽被昏黄天色时那沉沦日轮所带来的黑暗封闭，封闭在众生肉眼不能目视的空间内。在这一刻，它仍存在于天地之间，只是众生瞧不见罢了。
　　我尚自不识，是伊怎得知？
　　众生有情，有情众生。两者可以混为一谈，正如生与死，我与你，天与地……
　　七觉倏然抬头，驰骋于自己无边无际的思想领域内。
　　——或者寒山之战能够给予我最清晰的答案。