论《九盘山》一文所蕴涵之丹道哲理

2025-01-03 09:21:06   作者：鬼道入   来源：本站原创   点击：

丹道学术的历史源远流长，其内容更是博大精深。丹道学术可以说是中国道教中所特有的一种集生命炼化理论与修行实践方法为一体的学术体系。而在《蜀山》一书中，蕴涵着关于丹道学术理论内容的文字，可以说是比比皆是。今以《蜀山》中《九盘山》一折为例，试着探讨一下其中所蕴涵的丹道理论。

《九盘山》一文中蕴涵了什么样的丹道理论呢？我个人认为该文主要是蕴涵了丹道学术中的，丹道阴阳观（在文中主要体现阴阳观中的阴阳消长法则），丹道宇宙观（在文中以天人感应理论为主体）和丹道人生观（体现在“我命在我不在天”这一观点上）三种丹道学术基本理论。

一、丹道阴阳观

丹道阴阳观中的阴阳消长法则认为，阴胜则阳竭而死，阳胜则阴消而仙。故修炼丹道就是要将体内的浊阴之质彻底炼化，从而达到纯阳而仙的目的。

在〈九盘山〉一折里，我认为鸠盘婆所代表的性质为“阴”（其来源是一种“恶鬼”——见叶老〈探秘〉一书，故我将其性质定为“阴”），而易静本是道家元婴，故所代表的性质为“阳”。我感觉双方斗法的一系列过程，可以和在修炼内丹过程中，体内浊阴之质与真阳之气相互交战的情形进行对比。

文中所述鸠盘婆在在先后天种种力量的合运之下，最终败亡（此为阴消而死）。而易静在经此一役后，超劫成道（此为阳胜而仙）。我觉得这一点与丹道修炼过程中，通过培养锻炼先后天精气神，同时配合先后天呼吸的巧妙运用，并与一系列修养自身道德的方法相互结合运用（此为在丹道修炼中，为炼化体内的阴质，而进行的种种先后天力量合运），以招摄到虚空中的先天真阳来彻底炼化体内的浊阴之质（此处的先天真阳则好比是“九天煞火乾罡神雷”，无此先天真阳则不能将浊阴之质彻底炼化），直至阴尽阳纯而“成仙”的道理是一致的。

二、丹道宇宙观

鸠盘婆在文中本是一个性情乖戾，行事手段残忍的大魔头（虽此前因畏惧天劫，而显得小心谨慎，但究其本质，仍是邪魔），而为了在和易静的斗法中取胜，不惜以本身元灵与所炼之秘魔九鬼相合，如此一来可谓是将天地间之种种邪气集于一身。由此邪气，遂招来“九天煞火乾罡神雷”将其灭之。

我觉得此段所含之内容，与丹道理论中以天人感应理论为主体的丹道宇宙观是相符合的。天人感应理论认为，天道与人道，自然与人为能够相通。——--在天（地）人之间，存在着共同的演变生化规律，凭借着彼此之间的气机为媒介，可以隔碍潜通，相互感应和影响。其主要内容有三：

1.从天地与人体相类这方面来解释（如人身是一小天地，头为天，足为地等等），

2.从神仙与凡人相通这方面来解释（如《黄庭经》中所言，人之五脏六腑皆有神明，各有主守），

3.从人的言行受到天的监视这方面来解释。

而丹道修炼，就是在把握和依据这些共同规律的基础上来进行的。

在〈九盘山〉一文中，体现出的天人感应理论，主要是属于上文中所说的第三点。具体地方有两处。一是在文中鸠盘婆因倒行逆施，导致本身邪气冲天，故由其本身之邪魔气机所牵引，从而感应上天以“九天煞火乾罡神雷”，对其进行“制裁”。二是在鸠盘婆大劫临身之际忽萌善念，遂由此一善念所萌发之气机感应上天，故上天对其网开一面，使其得以逃出一缕残魂，而转劫逃生。

三、丹道人生观

丹道人生观是内丹家在“我命在我不在天”这一口号上，建立起来的一种，否定命定论及轮回思想，肯定自我，极力抗争天命自然演生规律的积极进取的观点。修炼丹道的本质，实际上就是要和宇宙万物都会从生到灭的这一自然规律进行抗争，将生与死的主动权掌握在自己手中。

通过研读九盘山一文，可以发现文中对“我命在我不在天”这一丹道人生观，体现得非常明显。这一观点主要体现在，鸠盘婆因倒行逆施，感应来天劫对其进行制裁，到后来天劫临身之际，因萌发善念，而又感应上天对其网开一面

此段文字之内容，从表面上看，文中鸠盘婆的命运（生与死）是由上天所掌握的（上天要其死，则以天劫来灭之，要其生，则可以在天劫临身之际，对其网开一面）。而实际上，通过鸠盘婆自身前后不同的作为（善与恶），因而导致最终改变自身结局的描写来看，则可以发现鸠盘婆的命运，其实是掌握在自己手中的（自己一心作恶则死，一念向善则生，故鸠盘婆是生还是死的命运，关键在于其自身行为的善与恶）。除此之外，还可以从鸠盘婆企图通过其所炼法宝来对抗天劫等方面，来体现出文中蕴涵的丹道人生观。限于篇幅，就不一一论述了。

通过以上种种论述，我想这也许可以从另一个角度来证明，我以前曾提到的，还珠在九盘山一文中，以种种巧妙的手法，将文中所要表述的“神性与人性”进行了相互渗透与融合的观点。

(完)