五四
2024-11-04 22:39:43 作者:浅田次郎 译者:周晓晴 来源:浅田次郎作品集 评论:0 点击:
我就像一株无根草啊。虽然生在江户长在江户,可父亲却是个买了御家人株,从西国来的冒牌武士。我要敢自称江户子,那鲑鱼和海鸟不也都算了吗?而祖籍的播州明石,我一次也没去过。家里的祖坟估计也成了无缘墓,早就荒了吧。
非要说有归属感的地方,那也只能是年轻时代生活的京都了。一路战到箱馆侥幸活下来的岛田魁,御一新之后就返回了京都,在曾经作为我们驻地的西本愿寺做了个守夜人。那种心情我也不是不能理解。
我那之后的人生,是作为旧会津藩士过来的。我不过就是想要一个归宿,绝不是为了什么忠义之心。投降后,化名一濑传八的我被勒令在越后高田的寺庙内幽闭。御家再兴时等着我的,却是旧南部领内的下北半岛。御家再兴,听起来倒是不错,实际上就是把一家的所有罪臣流放到同一个地方去罢了。遥远的斗南,有的只是冻馁荒野。一提起那段日子,就没什么好话。不少从战争中活下来的武士和他们的家人,最终却饿死在了他乡。
会津众之所以了不起,不是因为他们一直坚持战斗,是因为他们就算是饿死,自始至终都是会津松平家的家臣。藩祖保科正之公的遗志,即使过了二百几十年,也依旧在会津众的心中闪烁,丝毫不见雾蚀。
保科正之公是二代将军秀忠公之子,和三代家光公是异母兄弟。据说他的生母是在大奥内奉公的一位御末女中。
虽然可以肯定他确是将军家的血脉,然而迫于秀忠公正室江与夫人的压力,他没能得到承认并最终成了保科家的养子。江与夫人的母亲,就是那个赫赫有名的阿市夫人。也就是说江与夫人是信长公的侄女、淀君的妹妹,就是身为将军的夫君也要敬她三分,也算是个大人物了。
保科正之公后来被封为会津太守,还入了幕阁大显了身手。四代将军家纲公对他也很是信赖,甚至下令让他冠松平的姓氏,但却被正之公毅然谢绝了。
他怎么可能是为过去被冷落的事赌气呢。不过是深知自己的能力后,认为与其回到家门,继续作为臣子反而更能为德川尽忠效力罢了吧。保科家挂起葵纹,冠上松平姓氏,那是在后来第三代家主的时候了。
保科正之公所定下的家训十五条,第一条是这么写的:“对君之仪,重在一心[1]尽忠勤。不以列国之例妄行。若有二心则非我子孙,众人不得从之。 ”
肥后守大人就是遵从了这家训的第一条,才接下了京都守护职的大任。列国之例,也就是说不能观时局而趋炎附势。因此家臣们对主君也是忠心无二誓死追从的。即使结局显而易见,却没有任何人违背保科正之公的遗训。
新选组从京都时代起就隶属于会津公麾下,但实质上与会津众并没有特别的交集。我了解到会津的这段历史,也是在被流放到斗南之后。
会津众把与他们共苦的我视为同伴,在斗南艰苦生活中,我才更进一步地了解到那种精神的根源所在。
某个冬天,有人饿死了。妻子早已先他一步离世,他独自躺在杂居的破屋地板上,像睡着了一样地去了。可以称为遗物的,就只有那把经历数战被磨得跟铁丝无异的薄片儿刀。那把刀的刀鞘内侧刻着“一心大切”。我看见那几个字时,还以为是“一心护刀”的意思。当时竟然还说出了“有这种觉悟真是武士的典范啊”这样的话。其实我不过是听说饿死的是个家格较低的足轻,当真是发自内心地感叹了一句而已。然而一旁的武士却皱紧了眉对我说“你误会了”。那时候我才知道,刀上刻的那句话,正是保科正之公的遗训。
真是深感羞愧啊。一直以来,我都以为肥后守大人就任京都守护职,是因为他有力的家门背景。还以为会津一战再战不过是为了一口气。然而那些全都是我的误解。一切的一切,为的只是一个“一心大切”。正因为就连一介足轻,甚至家臣众的妇孺,都把方才提到的家训第一条铭记在心,会津才战到了最后一刻。
那一夜,我跟助广谈了谈心。
虽然它也杀了不少人,经过了无数次的打磨,但到底是名工匠手下屈指可数的新刀。不仅刀身没有变薄的迹象,整体也丝毫不见歪斜,就连海涛般的涛乱刃也跟新烧成时没两样。
助广训了我一顿。他说啊……你到底都干了些什么!不就是见人杀人嘛!别说什么一心,你根本连心都没有吧!就算是鬼,也是有鬼心的呀。旷野上的天空轰隆作响,那是个暴风雪的夜晚。我在心里默默起誓。虽然我是冒充的,但我是真心真意地想成为一名会津众。所以我不能死在这极北的荒地上,我必须要去做那些身为会津众该做的事,建功立勋!我抽出小刀,在助广的鞘内侧刻上了“一心大切”四个字。没过几天,我悄悄地离开了斗南。抛弃了和我共苦的同伴,还有我的第一个妻子。不是作为斋藤一也不是山口二郎或者一濑传八,而是以藤田五郎的身份再次出发。 不为别的,只为求一个“一心”,我踏上了旅途。
再次回到已经改名东京的江户,是明治时代已经基本深入人心的时候了。
真没想到有朝一日还能活着再次踏上故乡的土地。不过我原本就是那种昨日之事抛脑后的人。我没想过要去确认家人的安否,也没有走访旧识,完完全全是一种到了陌生城市的感觉。
庆幸的是东京的变化实在太大,大到几乎已经无法再勾起人的怀旧情绪了。三十一岁的我,在那天得到了新生。明治七年正月,正巧赶上东京警视厅成立。我一介武夫要为生计的话只有两条路可选 ——军人或是警察官。不过不论哪一个,我这样的贼军之辈断是没有出人头地的可能。
抱着万事都要一试的想法,我去了锻冶桥御门内的警视厅。位置的话,应该是如今在建的东京站的南侧附近,那个时候大名小路的建筑格局还是老样子,只是把旧津山藩邸挂上了“东京警视厅”的牌子。
警视厅当时正在征招逻卒。应征资格虽说是士族,按坊间流传的话是只招萨州人,当然那是不可能的。不过我加入时,三千人的警察官里有两千都是萨州人,只能说传闻也不是完全的空穴来风吧。
我毕竟是贼军的人,又是从流放地跑出来的。别说雇佣了,我甚至担心会不会被当场揍一顿,可肚子实在太饿……哦不,应该说是太馋酒了。旧大名屋敷门前站着的逻卒,穿着被称作达摩服的黑毛呢立领制服,手里拿着三尺棒。那人浓眉大眼,十足一张标准的萨摩脸。我的打扮吗 ——那还是废刀令之前,所以我的羽织袴上还插着大小两把刀。发髻倒是已经削掉,只是那打扮可以说是空前绝后,是只属于那个特定时代的习俗。总之就是整个东京都处于四不像状态的一个时代。
你可以想象一下。在与过去无异的作州津山十万石的大门口,站了一个穿着立领达摩服的萨州人。然后一个断发带刀的浪人出现在门前,说想成为警察官。要是在舞台上,单这一个场面就足够让观众捧腹了吧。
进门后,正面玄关的大式台上,进进出出的看着都像是来应征的人。那时候估计是发了让谁某年某月去的通告还是别的什么,而我可能也是按通告时间去的人之一。只是毕竟过去太久的事,一些细节和经过实在是记不清了。
玄关上摆了桌椅,坐了几个有模有样的警察官。来应征的人都自称是士族,所谓的证据也只有面相和腰间的物事,一切由着他们说的算,而且哪些人可以接受面试,哪些人会吃闭门羹,看来应该是早就定好了的。
我被问了姓名和背景。既然不是来闹着玩儿的,就没必要撒谎。
——斗南县士族,藤田五郎。
明治四年废藩置县后,斗南藩 ——也就是旧会津藩成了斗南县。而我们也不再是藩士,因此住在某县的士族这种说法才是正确的。
“斗南县?”警察官露出纳闷的表情。没听说过也是情理之中。毕竟那个地方原本就是不存在的。会津松平二十三万石被削封到三万,而且就连那三万还成了画饼般的流放之地。而那个饼,就是下北的斗南。
——若是没听说过的话,容我说得更明白一些。在下旧会津藩士,藤田五郎。
警察官们充满怀疑的视线扎在我身上。对着那一张张萨摩脸,我也统统都以眼还眼。在场的有七八个人,其中应该就有当年参加过会津讨伐的。
放一百个心。我还不至于敢在警视厅的玄关上伤人。只不过那一双双像看贼似的看我的眼睛实在碍眼得很,以至于让我说了一些不该说的话。
——原会津中将御预,新选组副长助勤斋藤一。有怨有仇的,要杀要剐随你们。
应该也有点破罐子破摔的感觉了吧。事后再想起那时的事,完全想不 通自己为什么要做到那种地步。
我把刀搁在了式台的地板框上。这样做是为了表明我来应征逻卒的意愿。原本我以为刀会被马上没收,没想到那些逻卒竟都吓软了脚,谁也没有要去碰助广的意思。
比起斗南,斋藤一的名号反倒大得多。
正在这当儿上,从房内走出了一个穿着绣有金线达摩服的警察官。看他那样子有些来头,后来知道是个什么履历课长。简单地说就是逻卒录用的负责人。
那人盯着我瞧了老半天,才憋出一句:“啊……就是他没错。 ”
我可不认识他。估计是过去在京都萨摩屋敷工作的武士,不过那些小角色就算识得我,我对他们也不可能有任何印象。
当时我就想啊,这下总该会被绑起来示众了吧,然而人生就是那么不尽人意。
把我请到内屋好茶好水招待一番后,他们当场就录用了我。
能够有如此峰回路转的人生,自然是有理可循的。
让新政府最头疼的,是不平士族的各种活动。废藩置县后进行的秩禄处分着实太过强硬。许多士族苦于生计,开始图谋起暗杀要人和造反的事来。正在这个节骨眼儿,在征韩论上失败的西乡隆盛下野。西乡回到鹿儿岛后,桐野利秋、筱原国干、村田新八等高官也纷纷辞官。在近卫兵和警察中占多数的萨州人们,不论阶级也四下追随他们而去,局势相当严峻。
警察官的空缺总需要人去补上。就算不是为这个,维护首都治安的人员也不足。与此同时,同因征韩论失败而回到佐贺的江藤新平造反。这种局面下,大规模的叛乱也只是时间问题。
那时候国家刚刚起步,军人和警察的界线还很模糊。比如大警视川路利良,就在西乡征伐的时候兼任了陆军少将,可见在当时双方的战斗力都是被公认的。
说到这份儿上你也该明白了吧。既然鹿儿岛的叛乱是迟早的事,御大将如果是西乡隆盛,就不能排除内部还有接应的可能性。因此在补缺的时候,对萨摩恨之入骨的会津桑名,或者奥州列藩同盟的士族就有了绝对优先权。
旧会津藩士族藤田五郎。真实身份是新选组副长助勤斋藤一。这要是拖出去砍了不就暴殄天物了么?
注释:
[1]重在一心:日文汉字写为“一心大切”。
非要说有归属感的地方,那也只能是年轻时代生活的京都了。一路战到箱馆侥幸活下来的岛田魁,御一新之后就返回了京都,在曾经作为我们驻地的西本愿寺做了个守夜人。那种心情我也不是不能理解。
我那之后的人生,是作为旧会津藩士过来的。我不过就是想要一个归宿,绝不是为了什么忠义之心。投降后,化名一濑传八的我被勒令在越后高田的寺庙内幽闭。御家再兴时等着我的,却是旧南部领内的下北半岛。御家再兴,听起来倒是不错,实际上就是把一家的所有罪臣流放到同一个地方去罢了。遥远的斗南,有的只是冻馁荒野。一提起那段日子,就没什么好话。不少从战争中活下来的武士和他们的家人,最终却饿死在了他乡。
会津众之所以了不起,不是因为他们一直坚持战斗,是因为他们就算是饿死,自始至终都是会津松平家的家臣。藩祖保科正之公的遗志,即使过了二百几十年,也依旧在会津众的心中闪烁,丝毫不见雾蚀。
保科正之公是二代将军秀忠公之子,和三代家光公是异母兄弟。据说他的生母是在大奥内奉公的一位御末女中。
虽然可以肯定他确是将军家的血脉,然而迫于秀忠公正室江与夫人的压力,他没能得到承认并最终成了保科家的养子。江与夫人的母亲,就是那个赫赫有名的阿市夫人。也就是说江与夫人是信长公的侄女、淀君的妹妹,就是身为将军的夫君也要敬她三分,也算是个大人物了。
保科正之公后来被封为会津太守,还入了幕阁大显了身手。四代将军家纲公对他也很是信赖,甚至下令让他冠松平的姓氏,但却被正之公毅然谢绝了。
他怎么可能是为过去被冷落的事赌气呢。不过是深知自己的能力后,认为与其回到家门,继续作为臣子反而更能为德川尽忠效力罢了吧。保科家挂起葵纹,冠上松平姓氏,那是在后来第三代家主的时候了。
保科正之公所定下的家训十五条,第一条是这么写的:“对君之仪,重在一心[1]尽忠勤。不以列国之例妄行。若有二心则非我子孙,众人不得从之。 ”
肥后守大人就是遵从了这家训的第一条,才接下了京都守护职的大任。列国之例,也就是说不能观时局而趋炎附势。因此家臣们对主君也是忠心无二誓死追从的。即使结局显而易见,却没有任何人违背保科正之公的遗训。
新选组从京都时代起就隶属于会津公麾下,但实质上与会津众并没有特别的交集。我了解到会津的这段历史,也是在被流放到斗南之后。
会津众把与他们共苦的我视为同伴,在斗南艰苦生活中,我才更进一步地了解到那种精神的根源所在。
某个冬天,有人饿死了。妻子早已先他一步离世,他独自躺在杂居的破屋地板上,像睡着了一样地去了。可以称为遗物的,就只有那把经历数战被磨得跟铁丝无异的薄片儿刀。那把刀的刀鞘内侧刻着“一心大切”。我看见那几个字时,还以为是“一心护刀”的意思。当时竟然还说出了“有这种觉悟真是武士的典范啊”这样的话。其实我不过是听说饿死的是个家格较低的足轻,当真是发自内心地感叹了一句而已。然而一旁的武士却皱紧了眉对我说“你误会了”。那时候我才知道,刀上刻的那句话,正是保科正之公的遗训。
真是深感羞愧啊。一直以来,我都以为肥后守大人就任京都守护职,是因为他有力的家门背景。还以为会津一战再战不过是为了一口气。然而那些全都是我的误解。一切的一切,为的只是一个“一心大切”。正因为就连一介足轻,甚至家臣众的妇孺,都把方才提到的家训第一条铭记在心,会津才战到了最后一刻。
那一夜,我跟助广谈了谈心。
虽然它也杀了不少人,经过了无数次的打磨,但到底是名工匠手下屈指可数的新刀。不仅刀身没有变薄的迹象,整体也丝毫不见歪斜,就连海涛般的涛乱刃也跟新烧成时没两样。
助广训了我一顿。他说啊……你到底都干了些什么!不就是见人杀人嘛!别说什么一心,你根本连心都没有吧!就算是鬼,也是有鬼心的呀。旷野上的天空轰隆作响,那是个暴风雪的夜晚。我在心里默默起誓。虽然我是冒充的,但我是真心真意地想成为一名会津众。所以我不能死在这极北的荒地上,我必须要去做那些身为会津众该做的事,建功立勋!我抽出小刀,在助广的鞘内侧刻上了“一心大切”四个字。没过几天,我悄悄地离开了斗南。抛弃了和我共苦的同伴,还有我的第一个妻子。不是作为斋藤一也不是山口二郎或者一濑传八,而是以藤田五郎的身份再次出发。 不为别的,只为求一个“一心”,我踏上了旅途。
再次回到已经改名东京的江户,是明治时代已经基本深入人心的时候了。
真没想到有朝一日还能活着再次踏上故乡的土地。不过我原本就是那种昨日之事抛脑后的人。我没想过要去确认家人的安否,也没有走访旧识,完完全全是一种到了陌生城市的感觉。
庆幸的是东京的变化实在太大,大到几乎已经无法再勾起人的怀旧情绪了。三十一岁的我,在那天得到了新生。明治七年正月,正巧赶上东京警视厅成立。我一介武夫要为生计的话只有两条路可选 ——军人或是警察官。不过不论哪一个,我这样的贼军之辈断是没有出人头地的可能。
抱着万事都要一试的想法,我去了锻冶桥御门内的警视厅。位置的话,应该是如今在建的东京站的南侧附近,那个时候大名小路的建筑格局还是老样子,只是把旧津山藩邸挂上了“东京警视厅”的牌子。
警视厅当时正在征招逻卒。应征资格虽说是士族,按坊间流传的话是只招萨州人,当然那是不可能的。不过我加入时,三千人的警察官里有两千都是萨州人,只能说传闻也不是完全的空穴来风吧。
我毕竟是贼军的人,又是从流放地跑出来的。别说雇佣了,我甚至担心会不会被当场揍一顿,可肚子实在太饿……哦不,应该说是太馋酒了。旧大名屋敷门前站着的逻卒,穿着被称作达摩服的黑毛呢立领制服,手里拿着三尺棒。那人浓眉大眼,十足一张标准的萨摩脸。我的打扮吗 ——那还是废刀令之前,所以我的羽织袴上还插着大小两把刀。发髻倒是已经削掉,只是那打扮可以说是空前绝后,是只属于那个特定时代的习俗。总之就是整个东京都处于四不像状态的一个时代。
你可以想象一下。在与过去无异的作州津山十万石的大门口,站了一个穿着立领达摩服的萨州人。然后一个断发带刀的浪人出现在门前,说想成为警察官。要是在舞台上,单这一个场面就足够让观众捧腹了吧。
进门后,正面玄关的大式台上,进进出出的看着都像是来应征的人。那时候估计是发了让谁某年某月去的通告还是别的什么,而我可能也是按通告时间去的人之一。只是毕竟过去太久的事,一些细节和经过实在是记不清了。
玄关上摆了桌椅,坐了几个有模有样的警察官。来应征的人都自称是士族,所谓的证据也只有面相和腰间的物事,一切由着他们说的算,而且哪些人可以接受面试,哪些人会吃闭门羹,看来应该是早就定好了的。
我被问了姓名和背景。既然不是来闹着玩儿的,就没必要撒谎。
——斗南县士族,藤田五郎。
明治四年废藩置县后,斗南藩 ——也就是旧会津藩成了斗南县。而我们也不再是藩士,因此住在某县的士族这种说法才是正确的。
“斗南县?”警察官露出纳闷的表情。没听说过也是情理之中。毕竟那个地方原本就是不存在的。会津松平二十三万石被削封到三万,而且就连那三万还成了画饼般的流放之地。而那个饼,就是下北的斗南。
——若是没听说过的话,容我说得更明白一些。在下旧会津藩士,藤田五郎。
警察官们充满怀疑的视线扎在我身上。对着那一张张萨摩脸,我也统统都以眼还眼。在场的有七八个人,其中应该就有当年参加过会津讨伐的。
放一百个心。我还不至于敢在警视厅的玄关上伤人。只不过那一双双像看贼似的看我的眼睛实在碍眼得很,以至于让我说了一些不该说的话。
——原会津中将御预,新选组副长助勤斋藤一。有怨有仇的,要杀要剐随你们。
应该也有点破罐子破摔的感觉了吧。事后再想起那时的事,完全想不 通自己为什么要做到那种地步。
我把刀搁在了式台的地板框上。这样做是为了表明我来应征逻卒的意愿。原本我以为刀会被马上没收,没想到那些逻卒竟都吓软了脚,谁也没有要去碰助广的意思。
比起斗南,斋藤一的名号反倒大得多。
正在这当儿上,从房内走出了一个穿着绣有金线达摩服的警察官。看他那样子有些来头,后来知道是个什么履历课长。简单地说就是逻卒录用的负责人。
那人盯着我瞧了老半天,才憋出一句:“啊……就是他没错。 ”
我可不认识他。估计是过去在京都萨摩屋敷工作的武士,不过那些小角色就算识得我,我对他们也不可能有任何印象。
当时我就想啊,这下总该会被绑起来示众了吧,然而人生就是那么不尽人意。
把我请到内屋好茶好水招待一番后,他们当场就录用了我。
能够有如此峰回路转的人生,自然是有理可循的。
让新政府最头疼的,是不平士族的各种活动。废藩置县后进行的秩禄处分着实太过强硬。许多士族苦于生计,开始图谋起暗杀要人和造反的事来。正在这个节骨眼儿,在征韩论上失败的西乡隆盛下野。西乡回到鹿儿岛后,桐野利秋、筱原国干、村田新八等高官也纷纷辞官。在近卫兵和警察中占多数的萨州人们,不论阶级也四下追随他们而去,局势相当严峻。
警察官的空缺总需要人去补上。就算不是为这个,维护首都治安的人员也不足。与此同时,同因征韩论失败而回到佐贺的江藤新平造反。这种局面下,大规模的叛乱也只是时间问题。
那时候国家刚刚起步,军人和警察的界线还很模糊。比如大警视川路利良,就在西乡征伐的时候兼任了陆军少将,可见在当时双方的战斗力都是被公认的。
说到这份儿上你也该明白了吧。既然鹿儿岛的叛乱是迟早的事,御大将如果是西乡隆盛,就不能排除内部还有接应的可能性。因此在补缺的时候,对萨摩恨之入骨的会津桑名,或者奥州列藩同盟的士族就有了绝对优先权。
旧会津藩士族藤田五郎。真实身份是新选组副长助勤斋藤一。这要是拖出去砍了不就暴殄天物了么?
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[1]重在一心:日文汉字写为“一心大切”。
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