第14节：通宵达旦

2024-10-06 16:43:05   作者：吉川英治   译者：   来源：吉川英治作品集   评论：0   点击：

　　外记赞不绝口，又说：“今夜我的一夕之恋得以如愿，即使有为难你之处，也希望能邀你共度今宵，把酒言欢。”说完，洗净手中的酒杯。
　　武藏开心地接受那杯酒。酒一入口，如往常般满脸通红。
　　“雪国的武士个个都是酒中豪杰。政宗公更是海量，想必强将之下无弱兵。”
　　看来石母田外记毫无醉意。
　　送酒来的侍女剪了数次蜡烛的烛芯。
　　“今夜让我们把酒言欢，通宵达旦吧！”
　　武藏也真心回道：“好。”又笑着问：“外记阁下，刚才您提到经常造访乌丸官邸，您与光广卿交情深厚吗？”
　　“还不到深交的程度。因为我的主人经常派我跑腿，而光广卿个性豪爽，亲和力强，所以渐渐地跟他也熟悉起来。”
　　“以前本阿弥光悦曾经介绍我在柳镇的扇店与他见过面。印象中，他不像一般的公卿架势十足，而是个性开朗的人。”
　　“开朗？不止如此吧……”
　　外记对这个评语似觉稍嫌不足。
　　“若你有机会与他长谈，必定能感受到光广卿的满腔热血和聪明睿智。”
　　“可能因为地点是在青楼吧！”
　　“原来如此，您只见到他应酬世俗的一面而已。”
　　“那么，他真实的一面又如何呢？”
　　武藏顺口问道，外记挺直身子，认真地说：“富有忧患意识。”
　　说完又补充道：“他的忧患意识在于幕府的横行暴力。”
　　房间里的烛光似乎配合一阵阵的水波拍岸声而摇曳不止。
　　“武藏阁下，你认为你磨炼剑法是为了谁？”
　　从未有人如此问过武藏。他率直地回答说：“为了自己。”
　　外记用力地点点头。
　　“嗯，这样很好。”
　　又问：“那你自己又是为了谁呢？”
　　外记追根究底。
　　“……”
　　“难道也是为了你自己吗？像阁下如此剑法精湛的高手，该不会求得小我的荣耀就能满足吧！”
　　两人的谈话，自此导入正题。不，应该说这是外记预先设定好的话题，表达自己真正想说的话。
　　据他所言，现在的天下在家康掌控之下，大致算得上四海升平，国泰民安。但人民是否得到真正的幸福呢？
　　经过北条、足利、织田、丰臣等人长期的争权夺利，蹂躏之余，饱受虐待之苦的岂不是人民与皇室。皇室受他们利用控制，而百姓则惨遭奴役之苦——而介于两者之间的武家，只知谋求一己之繁荣昌盛，此乃赖朝以后武家所追寻的武家政道——当今的幕府制度不也是仿效此武家政道吗？
　　信长稍有注意到此弊端，所以兴建大内里以示大众。秀吉后来也敬仰阳成天皇的行幸，制定能增添庶民福祉之政策。然而到了家康时，所有的一切全以德川家为中心，庶民的幸福和皇室又再次被牺牲了。幕府权势日益坐大，可预期专横的时代已不远矣。
　　能洞悉此一利害局势者，于天下诸侯当中，除了我家主人伊达政宗公之外，别无他人。而众公卿里也惟有乌丸公广卿一人罢了。”
　　石母田外记如此告诉武藏。
　　当我们听到别人自夸自耀时，总觉刺耳。然而，若是推崇自己的主人时，情形倒不尽然。
　　这个石母田外记似乎颇以他的主人为荣，他明白表示在当今诸侯中能真心为国担忧，尽忠皇室者，只有政宗公。
　　“噢！”
　　武藏只能点头。
　　对武藏来说，听到正直的话题只能点头称是。关原之役以后，天下的分布图改变了很多。但是武藏却只知道——
　　这个世界变了不少啊！
　　对于以秀赖为中心的大阪派系的大将军们是如何变动？德川体系的诸侯究竟抱持何种企图？岛津或伊达等人暧昧的立场，在这些势力当中是如何维护尊严地生存着？武藏从未注意过这些大局势，相关的常识甚至非常浅薄。
　　另外对于加藤、池田、浅野、福岛等势力，武藏仅有他二十二岁年轻人的看法。对于伊达则仅略有所闻。
　　这位内陆的大藩主，表面声称领俸六十万石，实际上却享有百万石的俸禄。
　　除此之外，武藏对他毫无概念。
　　所以武藏除了频频点头之外，只能时而流露怀疑之色，时而仔细聆听。他心里想：
　　原来政宗是这般人物。
　　外记更举了好多例子：“我的主人政宗，每年必定两次拿出藩内的农作物，经由近卫家献给皇上。即使在战乱之年，仍不忘进贡。此次他亦亲自携带贡品上京，来到洛城，并已呈献给皇上。只有于归途中稍有闲暇，能独自沿途旅游。现正于回仙台的途中。”
　　接着又继续说道：“众诸侯当中，城内设置有皇座专属屋舍的，只有我们青叶城吧！这设有皇座之处，乃于御所改建之时，自远处以船舶运来古老的木材所建筑而成的。虽然房内摆设朴实，我家主人依然早晚遥拜皇室。他更以武家政道的历史为鉴，无论何时，只要世上出现暴行，主人一定会以朝廷之名讨伐武家的。”
　　外记说完，意犹未尽地说：“对了，我曾听说在朝鲜之战时——”
　　外记继续说道：“在那次战役中，小西、加藤等人为争权夺利，败坏了家声。而政宗公的表现又是如何呢？当时在朝鲜战役中，背上插着太阳旗奋勇作战的，只有政宗公一人而已。有人问政宗，有自己的家徽为何还要插太阳旗呢？政宗公回答：我政宗率军至海外作战，并非只为伊达一家的功名而战，也不是为太合而战，而是以太阳旗为我故乡之标志，愿意为它牺牲奉献。”
　　武藏听得津津有味，外记更是忘了喝酒。
　　“酒冷了。”
　　外记拍手叫来侍女，准备添些酒菜。武藏见状急忙推辞。
　　“已经够了，我也想喝点热汤。”
　　“怎么了？酒还没开始喝呢？”
　　外记有些扫兴，又不好过于勉强，便说：“那就送点饭上来吧！”
　　他重新吩咐侍女。
　　外记吃饭的时候仍继续夸耀他的主人。
　　其中让武藏倾心的是，以政宗公为首的伊达藩下的人，都会互相切磋琢磨，并追求——
　　真正的武士道。
　　也就是追求武士的真谛和“士道“。
　　当今世上，是否存在“士道“呢？武术兴盛的远古时代，士道的确存在。但其定义含糊不清，即使如此，那也是古老的道德观。后因乱世不断，道义涂地。现在连用刀剑的人都已失去这种古老的士道精神了。
　　他们大概只抱持一种观念：
　　我是武士。
　　我是射箭高手。
　　这种观念随着战国风暴，日益增强。在新时代渐渐来临，新的士道尚未成形。因此那种自负于自己是个武士或是射箭高手的人，渐渐地落后于一般的农夫或商人，而越来越低劣。当然这种低级武将终将自取灭亡，而那些能够觉悟，并能钻研真正“士道“，求取富国强兵的根本之道的武将却又凤毛麟角——甚至于丰臣派或德川派的诸侯当中，也鲜有其人。